مجله خبری تشریفات

بخش دسته سرایندگان این کلیسا، به قرن 18 میلادی تشریفات مشهد وابستگی داراست و حکاکی های دقیق روی چوب ماهون آن، صحنه هایی از انجیل، معاش مریم مقدس، شهیدان محلی و همینطور تصاویر تزئینی از گیاهان و حیوانات مختلف را به اکران می‌گذارد. طول «ساختمان بلند ناقوس» (Bell Tower) این سازه به 93 متر می‌رسد و میتوانید از پله های آن بالا بروید و به دورنمای جذاب شهر کوردوبا دسترسی داشته باشید.

مسجد و کلیسای جامع کوردوبا

این ارثیه جهانی خیره کننده از مهمترین بناهای تاریخی- اسلامی در دنیا غرب تشریفات مشهد به حساب آورده می شود و از فرصت تأسیس تا کنون جای عبادت برای اشخاص از قشرهای گوناگون بوده هست.این سازه که در صدر تحت عنوان یک کلیسای بازیلیک مسیحی به دست «ویزیگوت» ها (یک کدام از دو شاخه اصلی گوت ها از ژرمن های خاوری) درست شده بود در قرن هفتم بعد از میلاد مسیح به فرمان حاکمان مسلمان بازطراحی و تبدیل به فضایی شد که دربرگیرنده یک مسجد بود.در قرن شانزدهم میلادی یک کلیسای جامع مسیحی در میانه این مسجد ساخته شد و از آن مجال تا کنون عبارت «مسجد-کلیسا» برای تمجید تک تک ساختمان به شغل برده می شود.

فضای داخلی مسجد از ردیف هایی با قوس های سپید و قرمز‌رنگ ساخته شده و مشتمل بر یک تالار عبادت و همینطور حیاطی می باشد که مناره ها از آنجا روی مسجد سازه گردیده اند.مسلمانان زمان فرصت طولانی در قرن ها وسطی در اسپانیا حکومت می کردند و به همین خیال و خاطر معماری اسپانیا تاثیرپذیری متعددی از معماری اسلامی داشته می‌باشد. از سایر مساجد به معماری قشنگ در اسپانیا میتواند به مسجد جامع قرطبه، مسجد باب المردوم، مسجد الخیرالده، مسجد المنسیرلاریال و مسجد قلعه شریس اشاره نمود.

آستان امامزاده احمدرضا کرون تشریفات مشهد با گنجایش های توریسم و معنوی تلفیق گردیده، توریسم مذهبی و فرهنگی را متبلور ساخته میباشد. این امامزاده که در در روستایی به همین اسم قرار گرفته دارنده اهمیتی ویژه میباشد بطوریکه روستا نیز اسم خویش را از آن وام گرفته و به روستای چشمه احمد رضا مزین گردیده‌است. وجود زائرسرا جهت رفاه مسافران و زائرین از ویژگیهای این جای است.در وسط رویکرد اصفهان به داران در غرب اصفهان و در دامنه انتهایی ترین نصیب حرفه کوه دالان کوه اصفهان، چشمه و قناتی پرآب وجود داراست که به مناسبت نزدیک آن با آرامگاه امامزاده احمدرضا به همین اسم خوانده میشود.

روستایی نیز که در جوار این امامزاده میباشد به اسم روستای احمدرضا خوانده می‌گردد. این چشمه پرآب که در واقعیت از دهانه یک فن قنات خیلی کوتاه درین ناحیه خارج می‌آید در تراس مصفای امامزاده احمدرضا آبشار کوتاهی تشکیل میدهد. تراس امامزاده احمدرضا یک آبگینه استخر تبارک هم داراست که در آن ماهی های قرمز رنگ و کپور بزرگی می باشند و اردک ها هم در سطح آب به زیبایی این محل افزوده اند. امامزاده احمدرضا در دامنه نوک جنوبی فن کوه دالانکوه واقع شد‌ه‌است.

جواد ابن موسی کاظم (علیه السلام) در‌این روستا دفن گردیده، وی فرزند موسی مُبَرقع میباشد که‌این امامزاده سازه به قصه و گفته ساکنان و بزرگان، نوه امام جواد (علیه السلام) ميباشد که از امامزادگان گزینه احترام و دقت عموم میباشد و صاحب خانه بسياری از زائران میباشد. این سازه در قدیم با مصالح آجر و گل به مساحت ۱۵۰ متر بوده که بعد از انقلاب ساختمان قدیم آن تخریب و با کوشش ساکنان محل و خیرین و با همیاری اداره وقف، ساختمان تازه حرم با ذیل بنای ۱۰۰۰ متر مربع که مشمول رواقها و حسینیۀ همسایه آن می‌باشد، تاسیس شده است. گنبد فعلی امامزاده دوپوش به طول ۱۶ متر از کف با مصالح خشت و سیمان میباشد و ضریحی به بعدها ۲×۳ متر بر روی مزار این امامزاده قرار گرفته میباشد. آپارتمان هایی برای اقامت شب مسافران پيش بينی گردیده که هر شب اسکان داده می شوند و ولی اسکان فعلا هم بیشتراز اسکان شبانه وجود دارااست. اپلیکیشن های فرهنگی در طی سال دراین جا اعمال می گردد.

برای کودک ها روز تولدشان، روز مهمی میباشد تشریفات مشهد و درین روز به مرحله مهمی از زندگیشان می رسند و با زمان هایی نو و امکاناتی بیشتر روبرو می‌شوند. وارد مرحله ای نو از زندگیشان می‌شوند. منش درازی را در پیش دارا هستند، عمل های متعددی برای اجرا دادن و امید های بخش اعظمی برای به تحقق رساندن.

برای نوباوه ها روز تولدشان روز موعود میباشد، به طبع اساسی خیس از هر روز دیگری میباشد. آن‌ها اکانت ماه ها، هفته ها، روزها، ساعات و دقیقه ها را دارا‌هستند تا این روز خاص، یعنی روز تولدشان، رسد و از مامان و بابا خویش بپرسند، تولدم امروزه؟!

تحت عنوان والدین اینگونه چیزی را می‌دانید و نمی توانید بیخیال پای کوبی دریافت کردن این روز خاص برای طفل خویش گردید. هر بابا و مادری میخواهد این روز خاص را برای نوپا خویش یکی ماندگار ترین روز های معاش وی بسازد. در ذیل به تعدادی برهان که عنایت پایکوبی میلاد را نشانه میدهد می پردازیم:

بالا رفتن خود باوری:
همان طور که یاددادن سخاوتمندی و حفظ از خویش در قبال سایر افراد برای یک بچه عنایت دارااست، اشکالی ندارد که سالی یکبار به آن‌ها اذن دهیم که مقداری خودخواه باشند و تک تک اعتنا ها بر روی آن‌ها باشد، گویی کسی جز آنان درین جهان وجود ندارد.

این یک احساس فوق العاده برای کودک ها میباشد که دوستانشان با هدیه های رنگارنگ و گزاره تولدت خجسته بر روی هدیه هایشان، درین روز خاص برای دیدن آن ها و جشن و پای کوبی به چنگ آوردن این روز خاص با آن ها میایند.

این عمل ها شاید به دیده بزرگتر ها افراط به حیث بیاید، ولی این فعالیت به کودک ها خود باوری بالایی میدهد که در آن روز خاص بوسیله اشخاصی هم سن و سال خویش آیتم دقت قرار گرفته می‌شوند.

اجتماعی شدن و دوست کشف کردن:
این بستگی به خودتان دارااست که برای به دنیا آمدن طفل خویش فقط دوستان صمیمی اورا دعوت نمائید یا این که تک تک همکلاسی های اورا. این عمل سبب می‌گردد بچه شما خویش را در گروهی بزرگتر و عده ای بیشتر ببیند و با آن ها رابطه برقرار نماید.

اما شاید این شغل آنقدر ها هم که فکرش را میکنید سهل نباشد. رابطه برقرار کردن در یک دسته گرانقدر با برقراری رابطه کلامی با یک دوست خیلی فرق میکند.
در یک گردآوری شما می بایست حواستان به کلیه باشد و از در تلفن همراه سخن زدن با دوستتان یا این که بی اعتنایی به یکی اشخاص مجموعه خویش داری نمایید.

کودک ها، اجتماعی بودن و برقراری رابطه با بقیه افراد را در فضایی آهسته تحت عنوان صاحب خانه یک مراسم و تفحص کردن به دوستان حاضر در آن مراسم، خاطر می‌گیرند.

امامزاده سید منصور ساوه در نصیب مرکزی تشریفات مشهد شهرستان زرندیه، راءس شهر مامونیه خیابان امام خمینی، خیابان مقبره این شهر در استان مرکزی قرار گرفته میباشد که در طول زمانه های مختلفی صورت گرفته میباشد اولی تاریخی که در آن وجود داراست به عبارتی میباشد که بر صندوقچه نقش بسته میباشد صندوقچه ای که به‌مکان بارگاه در گدشته آیتم به کارگیری قرار می‌گرفته و اینک در موزه اراک قراردارد.

بنای امامزاده وابسته به روزگار صفوی است.مطابق کتاب “بحرالانساب”: امام موسی کاظم(علیه السلام) ۳۲ فرزند داشت و اسم یک کدام از ازآنها محسن است. محسن بن موسی الکاظم(علیه السلام) را یازده فرزند بود و سومی آنرا منصور بیان می نمایند و نسب او را چنین بیان کرده است: منصوربن محسن بن امام موسی الکاظم(علیه السلام) میباشد.

معماری سازه
با اعتنا به هیبت پلان سازه علامت دهنده آن میباشد که گنبد منزل بصورت منفرد در زمان سلجوقیان تاسیس گردیده در نصیب جانبی گنبد منزل در سه کنج آن سه اتاقک چشم می گردد احتمالا ًجهت استعمال از هواکش یا این که مراقبت شی ها پیش‌بینی گردیده را داشته میباشد و از استحکام نسبتاً خیر برخوردار‌است که دقیقاً مناره‌های پیش‌بینی گردیده فوق بر روی آن محور گذاری گردیده‌است که معلوم وجود ندارد به چه دلیلی مناره ها متوقف شد‌ه‌است و بیشتراز دو متر در بخش بام گنبد منزل پی داشته میباشد.

در نصیب کمربندی گنبدخانه کتیبه ای نقوش به طرح‌هـای لبه‌ای به‌شکل پررنگ کاری و گچکاری شد‌ه‌است که نقش فوق از دوشبه خطوط معقلی کوفی بنایی میباشد و نامهای محمد، علی، فاطمه، حسن و حسین در قسمت‌هایی چشم میگردد .

در بالای کتیبه ۱۶ طاقچه و طاق جناقی به طول ۱۰ در ۹۰ سانتیمتر جانور میباشد که چها طاقچه از طاقچه‌ها روزنه هوا میباشد و نگارگری‌هایی به‌شکل نقش‌های نیمه تمام و قابی با گل و نقش‌های اختصاصی با رنگ‌های قرمز رنگ نگارگری بر روی طاقچه‌ها نگارگری گردیده‌اند در یک کدام از این طاقچه‌ها اسم مدرس آقا حسـن و هم‌چنیـن علی اکبر در کنار مندرج میباشد.

در نصیب جنوبی گنبد منزل محراب قرار داشته که سقف آن دارنده مقرنس‌های خوشگل بوده که با دقت به اندود گچ که برروی آن کشیده میباشد هنوز برجستگی‌های آن به‌خیر آشکار میباشد این گوشه و کنار امروزه متأسفانه به طور درب وردی به تراس جنوبی متصل شد‌ه‌است این حیاط نو الحداث میباشد که تیرهای آن بر پیکره این بنای کهن سبب به تخریب و باخت ضلع جنوبی مقبره گردیده‌است و روئت کرد ظاهری سازه را برهم زده میباشد.

سردر ورودی
مسجد ملک اکنون دارنده سه در ورودی میباشد تشریفات مشهد که رمز در ورودی و اساسی مسجد امام حال درب شمالی میباشد. درب سابق مسجد چوبی و معدود طول بوده و فلسفه ی نادر بودن طول این درب زورخانه های کهن، این بوده که اشخاص هنگام داخل شدن به مسجد ملک محرمانه به آرم تعظیم خم نمایند و آنگاه درون شوند. بعد از عبور از سردر شمالی مسجد ملک کرمان، وارد دالانی با سقف نسبتاً مرتفع می شویم که نمای آن آجرکاری معقلی میباشد.

صحن
صحن والا و آب نما مسجد ملک کرمان در حین قبلی به نحوی دیگر بوده اس ، بدیـن شکل که در جانب غربی مسجد، آب نمایی به عمق ۴ متر جهت گرفتـن وضـو وجـود داشـته میباشد. آب ایـن مـحـل از قنـات مستوره تأمین می شـده میباشد و آب نمای نام برده به طور روباز و از دو طرف دارنده دو رویه پله بوده و طراوت خاصی به فضای مسجد می بخشیده میباشد. با کم آب شدن آب قنات مستوره در کمتر از نیم قرن پیش ، آن آب نمـا را پـر نـمـوده و روی آن را سنگ فرش کردند.

تراس
حیاط بنای مسجد ملک به طور چهار ایوانی میباشد. ایـوان گران قدر قبله که در ضلع غربی مسجد قراردارد، مهم‌ترین بخش های ارثیه از زمانه سلجوقی و در عین هم اکنون کبیر ترین حیاط مسجد میباشد. در‌این حیاط، از کاشی کمتر استعمال شـده و تمامی نماها و پیشانی طاقی و ردیف ها و پوشش گنبـد، از آجـر ظـریـف و تراش خورده و نقوش مرسوم زمانه سلجوقی میباشد. حیاط مذبور در سال ۱۲۸۵ هـ .ق به سعی مرتضی قلی خان نماینده قانونی الملک ثانی حکم دهنده کرمان تعمیر شد. نقوش روی دیوارها، یادگار زمان سلجوقی که تلفیقی از گچ و خشت میباشد.

شبستان
از سایر قسمتهای مسجد ملک کرمان بعـد از حیاط ها، شبستان های مسجد میباشد که بدور تا به دور صحن و در حوالی تراس قرار گرفته اند و هـرکـدام به نامی زیرا: امام حسن (ع)، آقا روحانی حسین دانا، آیت الله آقا سیدعلی مجتهد، امام موسى بن جعفر( ع)، میرزا اسماعیل و شبستان دیلمقانی موسوم و مشهورند. البته دارای شهرت ترین و بزرگترین این شبستان ها ، به عبارتی شبستان امام حسن (ع) میباشد که بسیار دارای اهمیت میباشد.

ملایر شهری خوشگل و تاریخی در غرب کشور تشریفات مشهد ایران میباشد که جاذبه ها و جالب های بخش اعظمی را در خویش مکان داده میباشد. شهر ملایر که عمر آن به روزگار فتحعلی فرمانروا قاجار می رسد در طی نوه‌ی وی یعنی عبدالمحمد میرزا سیف الدوله آباد شد و بناهای زیاد و عام‌المنفعه‌ای همانند گلشن سیف الدوله، مسجد، قصر و غیره به امر او درین شهر سازه کردند.

دسته بام ملایر که تحت عنوان وسیع ترین طرح تفریحی توریستی در استان همدان شناخته می شود در شمالی‌ترین نقطه ملایر جای‌دارد و از میدان سپاه می توانید به کمربند سبز و دهکده توریستی بام ملایر برسید. بام ملایر را با مقصود بسط صنعت توریسم و ساخت و ساز فضاهایی برای اقامت خانواده‌ها، تفریح و سرگرمی در نزدیکی و قربت پارک جنگلی سیفیه در مساحتی حدود 460 هکتار ساخته‌اند.
در بام ملایر دسته‌های اقامتی، توریسم و تفریحی تبارک و بی‌نظیری مثلا شهربازی سرپوشیده، تله کابین و منوریل، دیواره سنگ نوردی، پیست اسکیت و دوچرخه سواری، گلشن موزه مشاهیر ملایر، رستوران و کافی شاپ وجود داراست.

همینطور در دامنه کوه گرمه آبشاری تصنعی و مصنوعی چشم میگردد که طراوات را با خویش به همپا داراست و با خنکایش به استقبال مهمانان در گرمای فصل تابستان میاید. در این شرکت کبیر و منحصر، فضایی به عنوان پارک ملل (مینی وُرد) دیده میشود که ایجاد کرد 138 تاثیر تاریخی کشور ایران و دنیا در مقیاس یک دهم را در راهبرد خویش قرار داده‌اند.

از اثرها تشکیل‌شده در پارک مللِ بام ملایر می‌قدرت به بقاع کوروش، ساختمان بلند آزادی، سیمرغ اساطیری، ساختمان بلند پیزا، حافظیه، تخت جمشید و چندین تاثیر دیگر اشاره نمود. وقتی که در پارک ملل گام می‌زنید گویی در کسری از ثانیه به تمام جمهوری اسلامی ایران هجرت کرده‌اید.

درواقع کنیسه های طهران تنی چند از تشریفات مشهد باارزش ترین و کهن ترین کنیسه های جمهوری اسلامی ایران می‌باشند. یهودیانی که شهر طهران را برای معاش تعیین کردند آغاز در محله عودلاجان طهران مستقر شدند. اکثر زمان ها این اشخاص در نزدیکی خیابان سیروس مستقر بودند. تا مدتها این اشخاص از رخنه‌ این محله و متفرق شدن در طهران ابا داشتند. لذا کوشش کردند جای خاصی تحت عنوان عبادتگاه برای محله خویش تاسیس نمایند.

ابعاد با هجرت یهودیان به بخشها متفاوت طهران ایجاد کرد عبادتگاه کلیمیان در دیگر بخشها طهران نیز شروع شد. مجموعاَ حدود ۲۶ کنیسا در طهران وجود دارااست که صرفا ۱۳ کنیسا به طور کاملً فعال میباشند. ما پیرو تنی چند از کنیساهای فعال طهران را معرفی میکنیم. کنیسای گرگان، کنیسای عبدالله زاده، کنیسای پل چوبی، کنیسای عزیزخان، کنیسای لویان، کنیسای دیرین، کنیسای ملا حنینا، کنیسای هارامبام، کنیسای گیشا، کنیسای نصرت، کنیسای اورشرگا، کنیسای فخرآباد و کنیسای طرشت بقیه کنیساهای طهران میباشند.

کنیسه حییم
کنیسای حییم او‌لین عبادتگاه یهودیان طهران میباشد که فارغ محله عودلاجان تاسیس شد. تا قبلا یهودیان فقط در محدوده خیابان سیروس سکونت داشتند و کنیسه‌ها نیز در به عبارتی محدوده تاسیس می‌شدند. در فیض تحولات مشروطه یهودیان به دیگر بخش ها طهران نیز نقل جای کردند.

درب کنیسه حیم
نشانی: طهران، خیابان سی تیر، نرسیده به موزه حوض، کوچه سیمی، نبش کوچه شهید حسن شاطری

کنیسه عزرا یعقوب
کنیسه عزرا یعقوب یکی کهن ترین کنیسه های جمهوری اسلامی ایران در محله عودلاجان طهران میباشد. این عبادتگاه دیرین یکی بناهای تاریخی طهران میباشد که در سال ۱۲۷۳ خورشیدی تاسیس شد‌ه‌است. بانی تشکیل داد این سازه، عزرا یعقوب، قسمت عمده گنج خویش را صرف تشکیل داد بناهای عام المنفعه از قبیل عبادتگاه، مکتب و آب انبار نمود.

نشانی: طهران، خیابان مصطفی خمینی(سیروس کهن)، کوچه سنگی کوی حکیم، شماره ۱۶

کنیسه ابریشمی
کنیسای ابریشمی با عملکرد عده ای از یهودیان درستکار در سال ۱۳۴۴ تاسیس شد. این سازه در واقعیت مطرح ترین مجتمع فرهنگی یهودیان میباشد که در یکی محله‌های پرجمعیت یهودی نشین تاسیس شد. در طبقه نخستین این موسسه یک مکتب و در طبقه دوم آن به محلی برای عبادت یهودیان تبدیل شد.
نشانی: خیابان فلسطین، کوی چهارم، پلاک ۱۴

کنیسه یوسف آباد
کنیسای یوسف آباد که اسم مهم آن سوکت شالم بوده یک کدام از اصلی ترین کنیسه های طهران میباشد. بنای اول این عبادتگاه در سال ۱۳۳۰ تاسیس شد‌ه‌است. اما در سال ۱۳۴۴ عملیات ایجاد کرد ساختمان تازه آن شروع شد.

یک‌سری مربع خرد به طور حفره‌های طاق تشریفات مشهد مانند در دیوارهای شمالی و جنوبی آتشکده اسپاخو قرار دارا‌هستند. در بالای این مربع‌ها چوب‌هایی از محصول درختان ارس تعبیه شدند. تعداد این طاقچه‌های خرد ۹ عدد میباشد که بعد ها ۳۰ در ۴۰ سانتی دارا هستند.

در تشکیل داد بنای زیبای محل پرستش اسپاخو از مصالح مختلفی مستعمل میباشد. سنگ یک کدام از مهم ترین این مصالح میباشد که در نمای فرنگی محل پرستش به طور کامل بارز میباشد. خصوصیت که‌این سنگ‌ها دارا هستند، نتراشیده بودن آنان میباشد و حالتی طاقت فرسا و خشن دارا‌هستند. ملات ساروج نیز همانند بیشتر بناهای تاریخی در محل عبادت به عمل رفته میباشد تا مصالخ مشقت بار‌خیس را به خیر نگه‌داراست. تیرک‌های چوبی درختان ارس نیز تحت عنوان یه عنصر یاروهمدم دیگر مصالح در تشکیل داد آتشکده اسپاخو به عمل رفته میباشد.

عکس محل عبادت اسپاخو یا این که اتشکده
آتشکده اسپاخو در ۳ بهمن ۵۶ ، قبل از انقلاب و در پهلوی دوم به شماره ۱۵۷۹ تصویب گردیده‌است.

دسترسی به محل پرستش اسپاخو
آتشکده اسپاخو دربین دو استان خراسان شمالی و استان گلستان جای‌دارد. این محل پرستش با مبنا واصلی بجنورد به جنگی‌های گلستان ۱۱۵ کیلومتر مسافت دارااست. این محل پرستش از شهر آشخانه که در شهرستان مانه و سملقان هست نیز ۶۵ کیلومتر مسافت دارااست. برای رفتن به محل عبادت آغاز می بایست به سمت دامنه‌های بیشه‌های سوزنی برگ ارس بروید تا به روستای اسپاخو برسید. آتشکده اسپاخو در قسمت جنوبی روستای اسپاخو بر روی یک تپه بلند نمایان میباشد. بازدید از این محل پرستش مجاورت یک ساعت و یا این که کمتر مجال می برد.

نمای اتشکده اسپاخو
شایسته ترین فرصت بازدید از محل عبادت اسپاخوس
روستا و اتشکده اسپاخو در دامنه‌های بیشه قشنگ و با درختان سوزنی برگ اُرس قراردارد. این قسمت از استان خراسان شمالی خیر چندان سرسبز ولی کوهستانی و خنک‌خیس از سایر قسمت‌های این استان میباشد. بد وجود ندارد بدانید که شایسته ترین مجال برای رفتن و بازدید از محل عبادت اسپاخو بهار است. به دلیل آن که بازدید از این محل عبادت صرفا در روز ممکن میباشد. در فصل بهار نیز به جهت مطلوب بودن هوا گرما و سوز‌و‌سرما اذیتتان نمی‌نماید.

دیگر محل عبادت ها و آتشکده های کشور ایران
از سایر معابد و آتشکده های کشور ایران می‌اقتدار از آتشکده کرمان، آتشکده یزد، آتشکده آذرگشنسب و محل عبادت آناهیتا کنگاور اسم موفقیت.

عزاداری در فرهنگ و تمدن اهل ایران نهادینه گردیده تشریفات مشهد و مرگ مدام یک کدام از مهمترین حقایق زندگانی برای ایرانیان بوده میباشد. در منابع تاریخی بخش اعظمی و در ماجرا‌های شاهنامه به آداب عزاداری ایرانیان اشاره شد‌ه‌است که بی‌مشابهت به دین مدرن سوگواری ما وجود ندارد. عقاید شبیه و اشتراکات مذهبی سبب ساز گردیده تا در نقاط گوناگون کشور ایران شاهد مراسم‌های سوگواری نسبتاً یکسانی باشیم که اما در برخی از اقوام مانند بختیاری‌ها، ترکمن‌ها و اعراب سنت‌های ویژه‌ای هم چشم میگردد. به‌دنبال همدم باشید تا درباره مراسم سوگواری در نقاط متفاوت کشور ایران بیشتر به شما بگوییم.

آداب عزاداری در کشور ایران باستان

آرامستان‌های باستانی بر مکان باقی‌مانده از صدها و هزاران سال پیش در جمهوری اسلامی ایران، به خیر و خوبی سند بر واقعیت مرگ و زندگانی می باشند. ایرانیان باستان هم همانند مردمان در بین‌النهرین به رستاخیز و رجوع مردگان اعتقادوباور داشتند. در حین ادوار تاریخی، عقاید متنوعی درباره آداب عزاداری فی مابین ایرانیان صورت گرفت،‌ از دفن کردن اجسام گرانبها همانند طلا و جواهرات به یاور لاشه در قبر تا دین سووشون.

احتمالا دین سووشون یک کدام از مهم ترین و شناخته‌گردیده‌ترین آداب عزاداری در بین ایرانیان محسوب میشود که در شاهنامه از آن خاطر شد‌ه‌است. بعد از کشته شدن سیاوش، جمهوری اسلامی ایران غرق ماتم شد و ایرانیان تعدادی روز برای وی عزاداری کردند و بر مظلومیت وی گریستند. هردوت تاریخ‌نگار یونانی هم می گوید که بعداز مرگ همسر کوروش برای وی یک عزاداری کلان و عمومی برپا شد که بی‌مشابهت به آداب سووشون وجود ندارد. دین عزاداری سووشون را همچنان میان ایرانیان می‌قدرت روئت کرد، از عزاداری برای رهبر انقلاب امام خمینی (ره) تا خواننده پاپ معاصر مرتضی پاشایی.

به‌طورکلی عزاداری و سوگواری از آداب طلاق‌ناپذیر تمدن جمهوری اسلامی ایران به شمار می‌رود. از کشور ایران باستان تاکنون، سوگواری مقام ویژه‌ای میان اقوام داشته ‌و با اشک، گریه و حزن همپا بوده میباشد. در ادبیات دیرین جمهوری اسلامی ایران به آداب عزاداری و اندوه خانواده متوفی اشاره شد‌ه‌است. به عنوان مثال گریه زنان،‌ ضجه زدن، لباس از بدن دریدن،‌ خاک بر رمز ریختن، خراشیدن رخ و نفرین کردن بخت از مهمترین رفتارهای سوگواری فی مابین خانواده‌های داغدار اهل ایران در قبل بوده که امروزه هم شاهد برخی از آن ها هستیم.

مسجد جامع نایین یکی‌از مساجد دارای اسم و تشریفات مشهد رسم کشور‌ایران استان اصفهان میباشد، که در شهرستان نائین واقع گردیده است. مسجد از نگاه طرح و نقشه همچون مسجد رسول اسلام در مدینه تشکیل شده و مدل معماری آن خراسانی میباشد. کتیبه‌های جانور در مسجد، شبستان‌ها و خطوط کوفی مندرج بر رمز در مسجد اختصاصی بفرد بوده و آن‌را از دیگر مساجد متمایز نموده است. گفته می گردد که بنای اول مسجد به قرن دوم هجری برمیگردد. ابعاد و در حکومت‌های گوناگون نصیب‌های دیگری به آن افزوده گردیده‌است. مسجد دارنده شبستان‌های ستوندار میباشد و با دقت به خصوصیت‌های خاصی که دارااست جزو برگزیدگان مساجد مملکت قرار می گیرد. درین مقاله به معرفی مسجد جامع نائین از مساجد جامع کشور‌ایران، معرفی قسمت‌های متفاوت مسجد، عکس مسجد جامع نایین کتیبه‌ها، آب و هوای نایین، جذاب های نایین، منبر مسجد، لوکیشن ظریف و نشانی مسجد جامع نائین میپردازیم.

معرفی مسجد جامع نائین
این مسجد بصورت شبستانی تاسیس شده است. مسجد دارنده یک تراس گرانقدر در اواسط سازه و شبستان‌های ستوندار در حوالی آن میباشد. گفته میگردد که پیاده سازی مسجد شبیه مسجد فرستاده اکرم در شهر مدینه میباشد. دهانه میانی مسجد رو به قبله و در ورودی آن مطرح ترین و عریض‌ترین دهانه مسجد میباشد. بنای اول مسجد جامع نایین در قرن دوم هجری ایجاد شده است و در قرن‌های بعد از آن قسمت‌های دیگری به آن اضافه شد. یک کدام از دیرین‌ترین بخش‌های مسجد شبستان جنوبی آن میباشد که به مدل رازی ایجاد شده است. شبستان جنوبی مسجد دارنده یک نیم طبقه میباشد که در قرن هشتم هجری به آن افزوده شد‌ه‌است. در زمان حکومت آل بویه نیز قسمت‌هایی به مسجد اضافه شد.

مناره مسجد جامع نائین
یکی خصوصیت‌های مخصوص بفرد مسجد گچبری‌های قشنگ بر روی ردیف‌های شبستان میباشد. همینطور کتیبه‌های یک کدام از او‌لین اماکن تاریخی کشور‌ایران این مسجد میباشد که در فهرست اثر ها ملی کشور‌ایران تصویب شد‌ه‌است. این تاثیر در سال ۱۳۱۰ و با شماره تصویب ۱۴۴ تصویب شوید. یکی‌از خصوصیت‌های بارز مسجد گچبری‌های آن میباشد. گچبری‌ها وابسته به زمان حکومت آل بویه میباشد. در محراب و ردیف‌های روبروی آن قابل مشاهده میباشد.