loading...

مجله خبری تشریفات

بازدید : 2
يکشنبه 2 ارديبهشت 1403 زمان : 14:24

حیاط شمالی با دو مناره باشکوهی که در دو طرف تشریفات مشهد آن جای دارد، با کاشـی هـای رنگارنگ آذین گردیده است، به احتمال زیاد از بناهای عصر سلطان طهماسب صفوی میباشد.
دهنه حیاط شمالی که قدری از کف ایوان مرتفـع تـر اسـت، حدود ۱۱ متر و عرضش ۱۱/۵ متر میباشد.
دو طرف تراس، چهار کناره دارااست که به آیه ها کریمه قرآنی و روایات مزین بوده میباشد و هنگام فرمانداری سعدالسلطنه دو قطعه کاشی معرق با دو پاراگراف منقوش حي على الصلوة و حي على الفلاح : در آن‌ها از این بخش غیروابسته و به ارزش گزافی فروخته شد‌ه‌است.
در دو طرف تراس غربی مسجد جامع قزوین که در مقابل تراس شرقی واقع گردیده‌است، دو راهـروی شمالی و جنوبی دارااست، که به هشتی پشت تراس راه و روش داشته میباشد.
درب مسجد اول، در طرف غرب این حیاط مسدود بوده میباشد که برهان آن مشخص و معلوم وجود ندارد.
این تراس هـم از اثرها عصر صفویه میباشد. از کتیبه آن که به خط نستعلیق در کاشی لاجوردی بوده میباشد، صرفا دو بیت انتها آن محفوظ باقی‌مانده که عبارت میباشد از: فیضش چو روئت کرد افزون ز حد ـ گفتا به تاریخش کوچک ـ این طاق گل خلا ، بود ـ طـاق دل از این رو بنای سابق الذکر ، در طول پاد شاه سلیمان صفوی تاسیس شده است.
دهنه حیاط غربی ۹ متر و ارتفاع آن ۱۲ متر میباشد. یک ارسی سه چشمه هم از تراس غربی به رواق شمالی گشوده می گردد.
مهمترین و زیباترین تراس مسجد جامع قزوین ، تراس جنوبی میباشد . این تراس از حیث عظمت، بلندی سازه، متد و تزیینات متناسب، از بناهای معدود نظیر به‌حساب می‌آید.
دهانه ایـوان ۱۵ متر و پهنا آن ۱۳ متر و ارتفاعش ۲۱ تا ۲۲ متر میباشد.
ازاره های تراس مسجد جامع قزوین با سنگ و بقیـه با خشت تراش سازه گردیده‌است. در مسافت آجرها به مکان بندکشی با گچ، کاشی های باریک به رنگ لاجوردی مشهود است.
مشی ساختمان تراس به سیرتکامل دو اشکوبه میباشد و اشکوب زیرین به طور سه چشمه در جنوب واقـع شـده میباشد، که ورودی و خروجی شبستان ذیل گنبد به‌حساب می‌آید و دو چشمه هم در شرق و غرب میباشد که به رواقهای دو طرف گنبد انشعاب مییابد.
بالای اشکوب نخستین، مبنی بر چـشمـه هـای تحتانی ، پنج غرفه فوقانی سازه گردیده است که راهروی آن ها از پله‌پله در بین دیوار، تراس و گنبد بوده میباشد، که در حالا حاضـر مـسدود میباشد.
در میان اشکوب اولیه و دوم، کتيبـه باریکی به خط نستعلیق به رنگ لاجوردی در کاشی لیمویی رنگ وجود داراست در بالای اشکوب دوم ، کتیبه دیگری مشاهده می شود که به خط نسخه ها بهتر میباشد و سـوره مبارکه آدینه به رنگ طلایی در گاشی لاجوردی منقوش گردیده‌است.
در نصیب جنوبی حیاط سه چشمه، راهرویی می‌باشد که ورودی و خروجی شبستان (گنبدخانه) ذیل گنبد به حساب می آید و همینطور دو ردیف وسیع دارااست که قطر هر کدام ۹۵/۵ سانتی متر میباشد.
در جناح هریک از ردیف ها، لوحه هایی از سنگهای مرمر صیقلی نصب گردیده که سطور آن نیز به خط نستعلیق مندرج میباشد. لوحه دست راست که عبارت میباشد از هشت قطعه سنگ مرمر، در زمـان شـاه سـلیمان صفوی و به امر وی تاسیس شده است.

برچسب ها تشریفات مشهد ,
بازدید : 2
شنبه 1 ارديبهشت 1403 زمان : 11:57

در واقع به حیث میرسد که آتشکده های زرتشتیان جمهوری تشریفات مشهد اسلامی ایران و چهارطاقی آن‌ها تحت عنوان الگویی برای تشکیل داد مسجد اهل ایران بود و از طرفی خیلی از مساجد بر روی همین آتشکده ها و کلیساهای مسیحیان سازه شدند و از همین نحوه بود که معماری اسلامی در شیوه تکامل قدم برداشت و طولی نکشید که آنچه از دیگر افراد تاسی کرده بود تجدید لحاظ کرد و آنهایی را که با طبیعت و مقتضیاتش هماهنگی نداشت و بیگانه می نمود و یا این که با ذوق و سلیقه اش سازگاری نداشت، راحذف کرد و خویش تحت عنوان یک معماری با هویتی غیر وابسته در معاش عموم مطرح شد.
.

مسجد در جمهوری اسلامی ایران درصدر اسلام برنامه ای عربی داشتند؛ البته به ندرت مسجد اهل ایران خصوصیت خویش را با دو جزء بسیار قدیمی در معماری قبل از اسلام (اتاق گنبددار و تراس) بسیار بی نیاز کرد.
اتاق گنبددار یا این که از معماری کاخ زمانه ساسانیان سرچشمه گرفته بود و یا این که از آتشکده های ساسانی که بسیار رایجتر و خرد خیس بودند و چهار مبنا با ورودیهای قوسی صورت داشتند که به آنان چهارتاقی گفتند. این دو خصوصیت آورده شده خاص مسجد اهل ایران میباشد.
مساجد چهارایوانی، با ساخت و ساز فضای گنبدخانه ای در کنار محراب، تأکید بر پایه قبله و جهت گیری شمالی، جنوبی خصوصیت های اساسی مسجد اهل ایران را به خصوص در زمان قرن ها پنجم و ششم هجری به خویش تخصیص داده میباشد.
مسجد در کشور‌ایران در مقطع قرن ها پنجم و ششم هجری در وجود الگوی چلیپا معرفی گردیده است و انگیزه این تفاوت را در معانی مشترک فرهنگ و تمدن اهل ایران و اسلامی کاوش می نماییم، که در بقیه تمدنها اینگونه اشتراکی وجود نداشته میباشد.
الگوی چلیپا که در وحدت بخشیدن به ساختارهای فضایی یک سازه نقش مهمی دارااست؛ ریشه در معماری پیش از اسلام داراست و برای نخستین دفعه در معماری پس از اسلام در قرن ششم هجری در مسجد اهل ایران ظواهر گشته و انگیزه این تغییر تحول درین مقطع در پندار های حاکمان و فیلسوفان و هنرمندان عصر آل بویه به بعد از آن بوده میباشد که همواره خواستار لینک پندار اهل ایران با فکر اسلامی بوده اند.
بیشتر بخوانید: مسجد ساوه (اولیه تاثیر تاریخی ثبتی استان مرکزی مسجد جامع ساوه با 1000 سال عمر)
طرح
نخست سده سوم هجری و با بسط شهر ها و روستاها، مسجد گران قدر و باشکوهی در بیشتر شهر ها با تهرنگ شیستان بومسلمی بنیاد شوید.
مساجد کشور‌ایران صدر اسلام تا پیش از زمان آل بویه رواقی بوده اند. البته از آن عصر به بعد از آن با اعتنا خاص بزرگان، حکما، پادشاهان و بالاخص هنرمندان معمار و سازه مساجد با دگرگونی عمده ای مواجه شـدند و طرح های شبستانی و بعد ها چهل ستونی با اجراهای مناسب و بویژه نماسازی های بسیار چشمگیر از هنر بخصوص در زمان صفویه به وجود آمدند.
پروسه تشکیل داد مسجد در کشور‌ایران از عصر صفویه تا امروز هم زیرا با اصالت از طرح و نقوش بس خوشگل در نماسازی ها منفعت زیاد برده میباشد، که در مواقعی فراوان اثرها بدیع و شگرف برای کشور ایران به عالم اسلام نثار شده است.
مجموعاَ، مسجد اهل ایران در ایجاد کرد بایستی از سه اصل: پیاده سازی، اجرای بنا ای و نماسازی های شگرف الهی منتفع باشـد و با استعمال از مصالح متفاوت و با حسن سـلیقه اخلاق خواهد شد تا زیباسازی مسجد را از هر جهت بی نقص سازد.
در پی تشکیل داد مسجد در ساختار مساجد مدرن، خلال پیش بینی این سه اصل، ضروری میباشد فضاهای موردنیاز در مقیاسی قابل قبول و سـپس با حیث اصول معماری ساخته خواهد شد تا مسجد غیر از کانون توحیدی، با فضاهای خویش باعث ساخت‌و‌ساز علت های فرهنگی، آموزشـی، پژوهشـی، تحقیقاتی، هنری، تفریحی ورزشی و … برای عوام مردم، خصوصاً جوان ها شـود.
بیشتر بخوانید: مسجد جامع اردستان (اول مسجد 2 طبقه تاریخ معماری اسلامی)

برچسب ها تشریفات مشهد ,
بازدید : 3
دوشنبه 27 فروردين 1403 زمان : 12:19

امامزاده عقیل یکی سابق‌ترین اثر ها زمان سلجوقیان تشریفات مشهد در استان کردستان میباشد که در ۶۵کیلومتری شمال بیجار قرار گرفته میباشد. امامزاده عقیل در شهر حسن‌آباد یاسوکند از توابع بیجار و در ۶۵ کیلومتری شمال بیجار در مسیر جاده بیجار به زنجان جای دارد که سالانه پذیرای مهمانان و گردشگران داخلی و فرنگی میباشد. بنای امامزاده عقیل یکی‌از سابق‌ترین اثر ها معماری کردستان در عصر اسلامی میباشد. بنای امامزاده عقیل در یک محوطه سابق عظیم که احتمالاً یک شهر میباشد، قرار گرفته و اثر ها سفالینه‌های آن از عصر سلجوقی ارثیه میباشد.
این سازه مربع صورت و بعدها فضای داخلی آن ۶×۵/۶ متر میباشد. در هریک از اضلاع سازه، طاق نما و در کناره‌ها فیلپاهایی به صورت دایره درنظرگرفته شده میباشد. از خصوصیات بارز معماری این سازه آجرکاری با طرح‌ها و نوشته‌های متفاوت میباشد و عبارت” بسمله” آن خوانده گردیده است. در درون ساختمان، تزیینات گچ بری جذاب و کتیبه‌هایی به خط کوفی میباشد. کتیبه‌ها دربردارنده نشانه‌ها قرآنی و احتمالاً فرصت تشکیل داد سازه میباشد. گنبد سازه تخریب گردیده است. نوع معماری و تزیینات به عمل رفته در سازه، تاریخ تاسیس آن را به عصر سلجوقیان نسبت داده و تداوم به کارگیری از آن را در حین ایلخانیان نشانه میدهد.هیبت کاربندی آجرها درین بخش دیدنی توجّه میباشد، بر روی تزئینات گچی و قرنیس‌ها می‌اقتدار خطوطی را یافت که انواع هندسی را نماد میدهند. آجرهای به عمل رفته درین سازه چهارگوش و خرد به بعدها ۱۵×۱۰ سانتی‌متر میباشند که ضخامتشان به ۵ و به طول ۷۵ سانتی‌متر می رسد و از کف این بخش با سنگ تراش قرمز‌رنگ بدنه دیوارها را پوشانده میباشد. در نعل درگاه ورودی به آستانه، از چوب مصرف شده و در اینجا هم یک پلّه عمودی به باطن بقاع داراست.

ساختمان امامزاده قابل مقایسه با امامزاده ” باکندی” و مقبره «پیر» در تاکستان میباشد و به ویژه، از لحاظ نمادهای دکوری با مقبره پیر در تاکستان همانندی بسیار داراست. این سازه را می‌قدرت در شمار مهمترین بناهای عصر سلجوقی در جمهوری اسلامی ایران به اکانت آورد امامزاده عقیل از فرزندان امام موسی کاظم (ع ) میباشد. بر این محور محمّدعلی کوشاو سخت کوش در کتاب سیمای بیجار گروس نسب این امامزاده را با هفت واسطه به امام هفتم منتهی میداند که از قرار پایین میباشد: امامزاده عقیل بن عبدالله بن احمد بن محمّد بن ابراهیم بن محمّد یمانی بن عبیدالله بن امام موسی کاظم (ع) باباِ امامزاده عقیل به تصریح ابن طباطبای نسّابه از اعلام قرن پنجم هجری در شهر همدان می‌زیسته و در حال حاضر آرامگاه وی در‌این شهر از زیارتگاه‌های دارای اسم و رسم میباشد. وی دارنده پنج اخوی به اسامی، ابواسحاق ابراهیم، ابوالحسین موسی، ابوالحسن علی، ابومحمد قاسم و هاشم میباشد که عموهای امامزاده عقیل‌اند و در نهاوند صاحب و مالک گنبد و ضریح هستند.
این تاثیر در تاریخ ۱۲ مهر ۱۳۷۶ با شمارهٔ تصویب ۱۹۳۱ به‌تیتر یکی‌از اثرها ملی کشور‌ایران به تصویب رسیده میباشد

برچسب ها تشریفات مشهد ,
بازدید : 3
يکشنبه 26 فروردين 1403 زمان : 15:11

مقام مسجد گوهرشاد

این مسجد در جنوب آرامگاه رضوی جای‌دارد و به رواق‌های تشریفات مشهد دارالسیاده و دارالحفاظِ آن پیوسته می باشد. یک صحن به گستردگی ۲۸۰۰ متر مربع دارااست و زیربنای آن ۹۴۰۰ متر مربع می باشد. بنای مسجد مشمولٔ ۴ ایوان بلندمرتبه و ۷ شبستان میباشد. گنبدخانه پشت حیاط مقصوره، با شبستان‌های یک طبقه، نصیب‌های متعدد مسجد را به هم پیوند می دهد. حیاط جنوبی، ایوان مقصوره اسم داراست و ایوان شمالی، دارای شهرت به تراس دارالسیاده میباشد. تراس شرقی، ایوان اعتکاف نامیده می شود و حیاط غربی، ایوان روحانی بهاء الدین نامگذاری شده است. مسجد چهار ایوانه می باشد و اصلی ترین آن جنوبی یا این که مقصوره می‌باشد که گنبد روی آن واقع گردیده و مناره های آن که از قدیمی ترین مناره هاست آن را از دیگر مساجد مستقل می سازد. مصالح و تزیینات فراوانی دست به دست هم داده اند تا این موسسه ی زیبا را به وجود آورده اند.. عواملی مثل تقارن، ریتم و رنگ، علاوه بر صورت آفرینی دارنده پیام می‌باشند و در بناهای اسلامی خصوصاً مسجد کاربرد فراوان دارا هستند. در مسجد گوهرشاد نحوه قرارگیری حیاط ها، مناره ها و رواق ها دارنده تقارن میباشند.

زمانی وارد مسجد گوهرشاد می شویم، بین تزیینات کاشی لبریز نقش و نگاری قرار می‌گیریم که در نظر اول کلیه آبی رنگ به لحاظ می رسند. ولی هرچه به دیواره های آن و حیاط ها مجاورت می شویم، تأثیر متفاوتی را شم می کنیم. این تأثیر شایسته ترین راهنما برای هنرمند هست که رنگ ها را چه‌طور در کنار هم قرار دهد تا جلوه ی بیشتری به شغل ببخشد. متأسفانه این جای با مجموع مختصات بارز، ناشناخته باقیمانده و هیچگاه پژوهش جامعی از بعدها هنری آن نشده است و به جرأت می قدرت خاطرنشان کرد پالت رنگی که در این مجموعه معرفی گردیده تا کنون حادثه نیفتاده میباشد و در صورتی اشکالاتی در آن مشاهده می شود قابل بخشودن میباشد.

برچسب ها تشریفات مشهد ,
بازدید : 3
سه شنبه 21 فروردين 1403 زمان : 15:24

مسجد جامع قزوین از مثال مساجد دیرین کشور ایران میباشد تشریفات مشهد که بنای آن بسیار بی آلایش و عاری از هر سیرتکامل تكلـف بوده و بنای دیوارهای آن با خشت و مسقف به طاق آجری میباشد.

تاریخچه مسجد جامع قزوین
درباره اول مسجدی که در قزوین سازه گردیده است، هیچ عقیده ای وجـود نـدارد، چون بعداز گرویدن عموم قزوین به اسلام، معلوم وجود ندارد که آیا آنان برای گزاردن نمـاز، عبادتگاهی ساختند و یا این که نماز را در محل آتشکده به مکان می آوردند؟ بنابر احادیث، اول مسجد در قزوین در طول خلافت قدمت بن عبدالعزیز، خلیفه اموی، در محل مقصوره جامع پهناور کنونی که آتشکده بود، سازه گردیده است.

مسجد جامع قزوین در سال ۱۱۰۶ استارت و در سال ۱۱۱۵بـه نقطه نهایی رسید. مسجد در ایـن مجال بنایی به جز شبستان گنبد نداشت. این مقاله از معماری بخش هـای مجـاور و کتیبه هایی که در آنجا دیده میشود نیز معلوم میباشد. ابعاد در سال ۱۶۵۸ تا ۱۰۶۹ به فرمان پاد شاه عباس دوم، تراس بزرگی در نصیب شمالی شبستان خمارتاش احـداث شـد که مسجد را به صحن ایوان مرتبط می سازد.

برچسب ها تشریفات مشهد ,
بازدید : 4
دوشنبه 20 فروردين 1403 زمان : 12:48

مسجد روضه خوان لطف الله از حیث هندسی دارنده هندسه تشریفات مشهد حاذق و ادغام بندی احجام، باخت، تقارن، عدم وضوح و ابتکار در نقشه و پلان میباشد.
معمار مسجد روضه خوان لطف الله، با تسلط بی نقص خویش بر دانش هندسه و طرز های عملی کاربردی آن، به طرز ای ماهرانه پلان و موقیعـت اجـزای ساختمان را نسبت بـه یکدیگر تهیه کرده و با استعمال از نسبت طلایی، هارمونی دیده نوازی را میـان اجـزا بـرقـرار کـرده میباشد.
معمار مسجد روضه خوان لطف الله، گنبدی تک پوش ساخته که قطر بیرونی آن ۲۲ متر و بلندی آن ۳۲ متر میباشد و در ذیل گنبدخانه، با سود گیری از فیل پوش هایی، کناره های فضای مربعی به ندرت هشت پهلو و بعد به دایره تبدیل می‌گردد و در فراز گنبد قرار میگیرد.
یک کدام از ویژگیهای مسجد روحانی لطف الله چرخش ۴۵ رتبه ای نمازخانه مربع صورت آن نسبت به اساس تقارن ورودی بناست، که مقصود از آن تهیه و تنظیم جهت ورود به فضای نمازخانه، رو به قبله میباشد.
بدین مراد، در اولِ ورود به ساختمان از روش یک راهروی نادر پهنا، گردشی ۴۵ جايگاه به سمت چپ و بعداز طی مسافتی گردش ۹۰ جايگاه ای دیگری به سمت راست پیاده سازی شد‌ه‌است که سبب ساز می گردد ورود به فضای نمازخانه، رو به محراب و در جهت قبله شکل گیرد.
این خصوصیت، که به لحاظ می‌رسد ایده مهم در پیاده سازی این سازه بوده، موجب انحراف فضای نمازخانه مربع صورت از اساس تقارن ورودی ساختمان و به سمت جنوب گردیده‌است.
انتقال فضای گنبدخانه و عدم تقارن در نمای ورودی ساختمان مسجد روضه خوان لطف الله به وضوح مشاهده میشود. که، خیر فقط موجب سروصدا نشده، بلکه بر زیبایی سازه افزوده و آن را به یک ساختمان اختصاصی تبدیل نموده است.
جلوخان ورودی مسجد روحانی لطف الله در ضلع شرقی میدان براساس یک هندسه مشخص و معلوم جای یابی شد‌ه‌است، طوری که محل قرارگیری ورودی سازه، ضلع میدان را به دو قسمت با تناسب طلایی نسبت به یکدیگر تقسیم نموده است.
معمار مسجد روحانی لطف الله از موادتشکیل دهنده به شکلی فایده گرفته که، با وحدت راه در بازی نوروروشنایی، رفلکس و ناکامی نوروروشنایی، فضای داخلی مربوط به خارج مسجد نقش دارااست.
نوروفروغ داخل مسجد روضه خوان لطف الله از پنجره های مشبکی که در جوانب مختلف ساقه گنبد تشکیل‌شده اند تأمین می‌شود و پرتوی که از این پنجره ها به داخل مسجد می‌تابد خلال ساخت و ساز فروغ کافی، خویش بـه خـود نمایشگر فضـای روضه خوان در باطن مسجد میباشد.
بازی فروغ و روشنایی با گنبد مسجد به نحوی میباشد که گویی گنبد در سا‌عتها روز بدور خویش چرخ می‌زند و به دور و اطراف خلوتی عمیق و آرامشی دلنشین می‌بخشد.
آنچه که در نگاه نخستین بدین مسجد ذهن را به خویش سرگرم می نماید خلا مناره در کنار گنبد میباشد در حالی که در همگی مساجد، مناره تحت عنوان جزئی جدانشدنی از معماری میباشد. قبل از اسلام، مناره تحت عنوان جهت یاب و مسیریاب بر روی ساختمان ها ساخته می‌شد و وجود مناره ها حکایت از وجود یک شهر داشت. بعد از ورود اسلام، مناره و گلدسته تبدیل به نماد ای از مسجد شد و برای قرائت اذان و دعوت عموم به نماز آیتم استعمال قرار گرفت. ولی ازآنجاکه مسجد روحانی لطف الله عبادت گاهی برای درباریان و خانواده پاد شاه بوده، مناره ای بر فراز آن تاسیس نشده تا عوام مردم بدین مسجد نیایند.
تفاوت دیگر آن بـا مساجد دیگـر عـدم وجود شبستان ورودی (حجب و حیا ) میباشد و ورود به آن از روش پله میسر میباشد. به لحاظ می رسـد عـدم وجود شبستان یا این که صحن ورودی، به باعث رعایت تقارن در میدان نقش جهـان باشـد چـرا کـه مسجد روضه خوان لطف الله دقیقا در روبه روی عمارت خوب قاپو قرار گرفته میباشد و ایـن مسـأله منجر شـده کـه نـتـوان صحن یا این که حیاطی رو به قبله که برای نمازگزاری قابل به کارگیری باشد برای آن پیاده سازی نمود.
خلا مناره و صحن، سبب ساز گردیده تا رواقی پوشیده از کاشی کاری های قشنگ و پرکار عامـل رابطه فضای مسجد به گنبد باشد.
وجود راهروی نهفته گفته میشود که به مراد دسترسی پاد شاه به روحانی لطف الله، راهی زیرزمینی تعبیـه شـده بـوده که ملاقات پادشاه با این دانا را میسر می نموده است. این راهرو در میـان کـاخ عـالی قاپو و مسـجـد قـرارداشته و امروزه مسدود است.
در مسجد روضه خوان لطف الله ، متانت در اکنون تکان در راهرو و نوعی انتظار برای ورود به شبستان پنجره مشبکی که دیدی را برای ناظر نسبت به شبستان ساخت و ساز می نماید تشویق به ادامه مسیر می نماید انسانی که از هیاهوی خارج و بازار کنده گردیده، چشمانش به فروغ کـم عـادت می نماید و به طور ندرجی وارد فضایی نصفه پر‌نور شبستان می‌شود. جابجایی از ظلمت به گشایش و فروغ و روشنایی تجربیات می شـود همگی و همگی کارایی برای ساختن و آماده آوردن مورد سکنی گزیدن و پاسخی برای نگهداری عناصـر اربعه، همانا اندوختن زمین دانستن به اسمان ، روی آوردن به قدسیان و ملازمت با فاینان میباشد.

برچسب ها تشریفات مشهد ,
بازدید : 3
يکشنبه 19 فروردين 1403 زمان : 16:44


طبق کتیبه ای که در سرداب جای‌دارد، این سازه در سال تشریفات مشهد ۱۳۸۲هـ ش، آن را برداشتند و از میله های آن برای در تبارک فلزی، بنا شده در ضلع شرقی سازه، استعمال کردند و بارگاه فعلی جایگزین بارگاه قبل شد.

معماری سازه
سازه از مسافت به دور چشم نمیشود. صرفا با قرار دریافت کردن در کوچه درویش نوری می اقتدار مقبره و گنبد خیر چندان بلند آن را روئت کرد. بنای کنونی حرم به طور اتاقی میباشد که یک ضلع آن در جوار معبر همگانی و سه ضلع دیگر متصل به واحدهای اهل یک محل میباشد. این اتاق دارنده یک سرداب میباشد که قبر مهم در‌این سرداب و بارگاه در اتاق فوقانی جای‌دارد. رابطه دو طبقه بوسیله پله فلزی گردی میباشد که در کناره جنوب غربی بناست. طول گنبدخانه شش متر و پنجاه سانتی متر میباشد.
بقاع هفت دختران دارنده یک ورودی در ضلع شرقی بناست که یک در دولنگه فلزی مشبک سبزرنگ به بعد ها سه متر و بیست و دو سانتی متر با شیشه های معمولی بی رنگ میباشد و تنها یک لنگه آن گشوده می‌شود. در سمت راست ورودی دکان های تجاری کسبه محل و در سمت چپ آن در بلندمرتبه فلزی متصل به ورودی حرم و آن‌گاه ساختمان های مسکونی قرار دارا‌هستند.
فقط نمای فرنگی مقبره، نمای شرقی آن میباشد که همسایه معبر همگانی میباشد. در بخش ذیل این نما، پنجره های زیرزمین جای‌دارد که دارنده نرده-های فلزی مشبک سبزرنگ میباشد. سه پله ورودی از متاع مرمر به بعد ها یک متر و بیست سانتی متر در هفتاد سانتی متر معبر را به طبقه همکف متصل می سازد. نمای این طبقه نیز که از بالای پنجره های ذیل زمین شروع میشود دارنده در و پنجره ای با نرده های فلزی مشبک سبز رنگ به ارتفاع دو مترو طول پنجاه سانتی متر میباشد.

برچسب ها تشریفات مشهد ,
بازدید : 6
شنبه 18 فروردين 1403 زمان : 16:02

میـدان مـشـق طهران که محل سربازخانه مرکزی در تشریفات مشهد آن واقع بوده و نظامیان در آن مشق نظام یا این که تمرینات نظامی اجرا می دادند، از شمال به خیابان سوم اسفند ، از جنوب به خیابان گلشن فرمان روا ، سپه و درمان گاه منتهی می‌شود.
مساحت میدان مشق ۱۶۱۸۸۰ مترمربع بررسی شـده میباشد
گلشن سلطان در سال ۱۳۰۷ شمسی ساخته شد و در سال ۱۳۱۲ با تاسیس ساختمانهای وزارت کارها خارجه و موزه جمهوری اسلامی ایران باستان ، فقـط اسم آن بر حوزه‌ ما‌نده که تاکنون به اسم آن گلشن نامیده میشود.
ساختمانها و بناهـای میـدان مـشـق به مانند بیشتر ساختمان های هم زمان خویش از مدل ویژه ای تقلید می کردند
این مدل در معماری کشور ایران که آمیزه ای از معماری روزگار های متفاوت تاریخی جمهوری اسلامی ایران و سبکهای اروپایی میباشد، در هر بنایی به نحوه ای بکار گرفته شد‌ه‌است.
کهن ترین ساختمان در میـدان مـشـق طهران عمارت قزاقخانه میباشد که در سال ۱۲۸۰ هجری قمری و در طول ناصرالدین فرمانروا پی ریزی گردیده و جدیدترین آن کتابخانه و موزه ملی ملک با بنایی آن برگرفته از معماری سنتی جمهوری اسلامی ایران میباشد و در سال ۱۳۷۵ شمسی ایجاد شده است.
در هر ساختمان میدان مشق نحوه ای ویژه اعمال گردیده است.
در ساختمان موزه کشور‌ایران باستان ( ۱۳۱6-۱۳۱۲ ) با سرمشق از تـاق کسری و ایـوان مداین از مدل معماری ساسانی سود گرفته شد‌ه‌است.
در بنای کاخ شهربانی ( ۱۳۱۱-۱۳۱۴ ) و وزارت کارها خارجه ( ۱۳۱۶-۱۳۱۲ ) ، و ساختمان تصویب اوراق و املاک ( ۱۳۱۴-۱۳۱۳ ) ، آمیزه ای از مدل معماری هخامنشی، ساسانی، اسلامی و اروپایی به روشـنی قابـل تشخیص میباشد.
سود گیری از مدل های معماری جمهوری اسلامی ایران باستان با بنا و کارکرد مدرن از خصوصیت های آشکار آن عصر بـه شـمار می رود.
مجموعاَ فضای اساسی گروه میدان مشق برای تکان پیاده در لحاظ گرفته شـده میباشد و از ورود سواره به آن بازداشتن می‌گردد.
خیابان های گوشه و کنار دسته که محاط بر آن می باشند مشتمل بر سواره شیوه های خیابانهای سرهنگ سخائی و سی تیر و فردوسی و امام خمینی میباشد.
همینطور خیابانهای فرعی در درون میـدان مـشـق طهران حضور سواره را ممکن می سازد.
بـه علـت وجود دستگاههای دولتی برای مثال وزارت کارها خارجه علی رغم پیاده راه و روش بودن معابر درون تیم، گهگاه حضور خودرو نیـز مشهود است.
از حیث نظام عمل و کاربری زمین ها محدوده، به جز کارکردهای جانور در تیم که در برنده سرویس ها همگانی تعریف و تمجید شد‌ه‌است، ضلع شرقی میـدان مـشـق طهران ، بافت و عملکردی متعدد از کوشش چیره دسته داراست براین اساس که از دید جاری شد شناسی ریزدانه خیس از آن و از نگاه عملکردی از گروه میدان غیر وابسته افتاده میباشد.

برچسب ها تشریفات مشهد ,
بازدید : 4
چهارشنبه 15 فروردين 1403 زمان : 15:20

مسجد جامع ساوه کاملاً از آجر و گل ساخته میباشد که در نوع خویش بی سابقه است.
این مسجد دربرگیرنده یک صحن و گنبدی در جنوب، دو تراس، یک مناره، یک‌سری شبستان، محراب هایی مختلف و کهن با خطوط کوفی و دو محراب از عصر صفویه با خط ثلث میباشد.
مسجد ساوه دارنده شبستان ها و دهلیزهای زیبای آجری تشریفات مشهد میباشد که هر چشمه به پهنا ۵ ٫ ۳ و ارتفاع ۲۰ متر می باشد و از اثرها سـده ششـم و عصـر سـلجوقیان بـه شـمار می رود.
محراب آن دارنده کتیبه های متفاوت عمودی و افقی میباشد که سه جانب آن را فرا گرفته و روی آن سوره هایی از قرآن (سوره قدر، اخلاص، آدینه) به خط ثلث و کوفی گچبری شد‌ه‌است.
در ضلع غربی در میان شبستانهای این سازه، حیاط باشکوه و رفیعی جای دارد و در هر جانب این حیاط، حجرهای با درگاه تنگ و کوتاه نمـودار میباشد.
گنبد مسجد جامع ساوه به قطر ۱۴ و طول ۱۷ متر است که ساق یا این که گردنه گنبد ۴ متر طول دارااست و مرتب به کاشی های معقر می‌باشد.

فضاهای مسجد ساوه
مسجد جامع ساوه در زمان های گوناگون به وسیله هنرمندان اهل ایران تزئین و تجدید بنا گردیده، اثری از بنای نخستین مسجد در زمان کنونی باقی نمانده میباشد. مسجد ساوه که کاملاً از آجر و گل تشکیل‌شده از صحن و گنبدی در جنوب، دو تراس، یک مناره، یک‌سری شبستان، محراب هـای متعـدد و کهن با خطـوط کوفی و دو محراب از زمان صفویه با خط ثلث در زمینی به حجم ۴۲۰۰ متر مربع درست شده میباشد. شبسـتان هـا و دهلیزهای زیبای آجـری آن از آثـار سـده ششـم و عصـر سلجوقیان به‌حساب می‌آید. صورت پلان مسجد غیر متقارن هست.

حیاط ورودی
سردر ورودی مسجد ساوه در چوبی و شیشه های رنگی اش میباشد که در قرن هفتم که‌این مسجد آنقدرها هم تاریخی نبـود، در ورودی و مجموعـه سـرد ، صحیح روبـه روی گنبدخانه قرار داشته و برای پا گذاشتن به صحن مسجد بایستی از یک طاق رفیع و ۲ منـاره در دو طرفش، می گذشتند. ۲ منـاره مسجد جـامع سـاوه، قـدیمی ترین جفت مناره در سردر مساجد خواهند بود.

برچسب ها تشریفات مشهد ,
بازدید : 4
سه شنبه 14 فروردين 1403 زمان : 12:31

شاید بتوان تنوع در صورت، اندازه، پلان، تزیینات، موادو مصالح، نوع پوشش بام و غیره در‌این بناها را ناشی از دو دلیل دانست:
یکی از گستردگی آن ها در اقلیمهای گوناگون از تشریفات مشهد قبیل دشت، بیشه، کوه و بیابان

دیگری تنوع فرهنگی و عموم در جاهای متعدد به این دلیل که آرامگاه های کشور‌ایران به جهت مردمی بودن ذوق و سلیقه ها و خواستهای متنوعی را رفلکس می‌دهند.

تنی چند از این آرامگاه های کشور‌ایران از چهارطاقی های ساسانی الهام گرفته مانند آرامگاه پر اسم و رسم امیراسماعیل سامانی در بخارا
گروهی دیگر از آرامگاه در کشور‌ایران که دارنده گنبد رک است از چادرهای اقوام زردرنگ پوست آسیای اواسط الگوبرداری گردیده مانند ساختمان بلند رادکان، گنبد قابوس
یک سری نیز دارنده گنبد نار می‌باشند همچون ساختمان بلند های خرقان، گروهی دارنده گنبد شلجمی می‌باشند نظیر خواجه ربیع در مشهد و آقا پادشاه علی در مشهد اردهال کاشان
گروهی دیگر گنبد ارچین دارا‌هستند نظیر آرامگاه دانیال فرستاده در شوش یا این که آرامگاه دارای اسم و رسم یعقوب لیث صفاری در اطراف شوشتر
گروهی نیز به هیچ عنوان گنبد نداشته و دارنده سقف شیروانی میباشند مانند بیشتر بقعه در گیلان، بعضی پلان هشت وجهی دارا‌هستند مانند گنبد سلطانیه و گنبد علی در ابرقو و یکسری دیگر مربع صورت اند نظیر گنبد سرخ مراغه
گروهی از آرامگاه های کشور‌ایران دایره صورت اند مانند ساختمان بلند پیر علمدار در دامغان و در غایت یک‌سری نیز پلان ستاره ای صورت دارا‌هستند همانند گنبد قابوس
آرامگاه های کشور ایران خلال تنوع در صورت ظاهری در اسم و تیتر تخصیص داده گردیده نیز متفاوتند. مغایر مسجد که در تمامی زبانهای فارسی، عربی و ترکی با یک اسم شناخته میشود.
بناهای آرامگاه های کشور ایران در زبانها و مکانهای گوناگون عنا وین اکثری زیرا: آرامگاه، مقبره، مرقد، ضریح، مشهد، آستانه، زیارت، مدفن، حرم ، گنبد، مقبره، ساختمان بلند، تربت، مزار، مضجع و گور را به خویش تخصیص داده میباشد.
همینطور شخصیتهای آرمیده درین بناها نیز عنا وین متنوعی دارا‌هستند از قبیل: امامزاده، پادشاه، شاهزاده، بزرگوار، آقا، پیر، پدر، فقیه، سید، پادشاه، روحانی، ملا و حضرت
مثال هایی از این دست عبارتند از: آرامگاه پر اسم و رسم شهدا در فهرج یزد، حرم پیر احمد زهرنوش در ابهر زنجان، مرقد مطهر حضرت معصومه درقم، ضریح ملکوتی ثامن الائمه در خراسان، مشهد اردهال در حوالی کاشان، آستانه اشرفیه، آرامگاه دارای شهرت آقا سیداشرف در شروع اشرفیه گیلان، زیارت شاهواروق در حوالی تفرش، مدفن دوازده بدن در ملاط رانکوه گیلان، بقاع پدر رکن الدین در یزد، ساختمان بلند رسکت و یا این که ساختمان بلند لاجیم در مازندران، تربت حیدریه در خراسان، مزار شریف در افغانستان، مضجع شریف نبی الله در ایالات متحده عربی و گور پدر علی در کردستان.

برچسب ها تشریفات مشهد ,

تعداد صفحات : 1

درباره ما
موضوعات
لینک دوستان
آمار سایت
  • کل مطالب : 136
  • کل نظرات : 0
  • افراد آنلاین : 1
  • تعداد اعضا : 0
  • بازدید امروز : 3
  • بازدید کننده امروز : 1
  • باردید دیروز : 54
  • بازدید کننده دیروز : 0
  • گوگل امروز : 0
  • گوگل دیروز : 0
  • بازدید هفته : 122
  • بازدید ماه : 352
  • بازدید سال : 1141
  • بازدید کلی : 2037
  • <
    پیوندهای روزانه
    اطلاعات کاربری
    نام کاربری :
    رمز عبور :
  • فراموشی رمز عبور؟
  • خبر نامه


    معرفی وبلاگ به یک دوست


    ایمیل شما :

    ایمیل دوست شما :



    کدهای اختصاصی