مجله خبری تشریفات

هر كس در آن نماز بگزارد و با پاکی نیت تشریفات مشهد آفریدگار را بخواند، آفریدگار نیازش را برطرف می كند.»

- «هر كس در آن از پروردگار امنیت بخواهد، پروردگار او‌را از کلیه آنچه از آن هراسان است، امنیت می دهد.»

- «باخبر باشید، شب و روزى نیست، مگر اینكه ملائكه براى دیدار از آن و عبادت آفریدگار تشریفات مشهد در آن به زمین میایند.»

- «در حالتی که من نزدیك شما بودم، تن‏هادر آن مسجد نماز می خواندم.»

ویژگى‏ هاو فضیلت هاى مسجد سهله‏

درباره ویژگی هاى خاصّ این مكان مقدّس مى‏ اقتدار نکات زیر را برشمرد:

اقامتگاه پیامبران و صالحان میباشد؛

اقامتگاه جانشینان امام مهدى ( علیه السلام ) خواهد بود؛
اقامتگاه حضرت ابراهیم ( علیه السلام ) بود؛
اقامتگاه، عبادتگاه و كارگاه بافندگى حضرت ادریس ( علیه السلام ) بود؛
اقامتگاه حضرت مهدى ( علیه السلام ) بعد از ظهور آن حضرت خواهد بود؛
آنجا پایگاه حضرت خضر می باشد؛
اینجا تربتى می‌باشد كه همگی پیامبران از آن آفریده شدهاند؛
رهگذر راهیان پردیس است؛
محلّ تقسیم غنایم در بعدازظهر ظهور خواهد بود؛
محلّ عروج فرستاده؛
محلّ نزول فرشتگان؛
محلّ نیایش حضرت صاحب و مالک الزّمان ( علیه السلام )؛
مركز مال عموم حضرت مهدى (عج)؛
منزلت صالحان و پیامبران می باشد؛
صور در اینجا دمیده میگردد؛
دعا در این مسجد، مستجاب می باشد؛
فرشتگان هر شب و روز در آن فرود میآیند؛
فاروق اعظم اینجاست؛
محشر به سوى این مسجد میباشد؛
در كنار آن هفتاد هزار نفر محشور می‌شوند كه همگى به بهشت می‌روند.
مسجد سهله

امام مهدى (عج) و مسجد سهله‏

دراین مورد احادیث زیادى از ائمّه ( علیه السلام ) روایت گردیده‌است، به عنوان مثال اینكه:

- بدانید كه آن منزلگه مالک شما هنگام قیامش میباشد.

- پیوسته قائم ( علیه السلام ) در آن میباشد.

- مال همه مردم و محلّ تقسیم غنائم مسلمانان در آن میباشد.

این کلیسا در نصیب داخلی خویش بسیار بلندمرتبه تشریفات مشهد می‌باشد و وضعیت پیچیده‌ای دارااست. تالار اصلی آن یک گنبد مرکزی با شعاع ۲۴/۳۱ متر و طول در حدود هفت متر دارد. این گنبد از چندین سقف پی درپی و همینطور 40 پنجره کمانی تشکیل‌شده میباشد. این پنجره ها وسعت متعددی از نوروفروغ را وارد فضای تالار می‌نماید.

در طی قرن‌هایی که از قدمت این بنا می‌گذرد، گنبد تالار مهم را بارها ترمیم و مرمت کرده‌اند. اینک گنبد وضعیت دایره وار خویش را از دست داده و بیشتر مشابه به بیضی است. تمامی مقاطع داخلی با سنگ مرمر سبز و سپید و یا این که سنگ آذرین بنفش و یا این که موزاییک های طلایی رنگ فرش گردیده‌است. ردیف‌هایی که در فضای داخلی وجود دارد نیز روکش‌هایی از همین فرآورده دارا‌هستند و بنابراین فضاهای داخلی درخشندگی دیده گیری را ارائه می دهند.

به صورت کلی بخش‌های مسجد ایا صوفیه به گستردن زیر میباشد:

گنبد

کوزه مرمر

ایوان غربی و مدخل

سرسرای بالا

لژ اختصاصی ملکه

درب مرمر

مختصری از معماری مسجد ایا صوفیه

مختصری درباره تزئینات جانور در ایا صوفیه

تزئیات داخلی ایا صوفیه یکی از مهم ترین نصیب‌های آن را تشکیل می‌دهد، در طول جاستینیان این تزئینات پیاده سازی با تخته سنگ‌های مرمر روی دیوارها و موزائیک را مشتمل بر می شد. دو فرشته، جبرییل (Gabrial) و میکاییل (Michael) بر روی پشت و بغل سکوی خطابه کلیسا و شماری دکور تلویحی بخشی از تزئینات به مکان مانده از آن روزگار می باشد.

همینطور شماری موزائیک‌های تزیینی در این بنا وجود داشته است که در طول مبارزه‌های ضد مذهبی از فی مابین رفته‌اند و موزائیک‌های که اینک وجود دارا هستند مرتبط با پس از این نبرد‌ها می باشند. موزائیک‌های تزئینی، ثروت‌ها، عتیقه‌های مذهبی، تصویرهای نگارگری گردیده و... به مورو مجال در زمان همگی سال‌ها و قرن‌های تراس ایا صوفیه به این موسسه اضافه شدند.

بنا به نقل على بن ابراهیم بن هاشم، این سه تیم یهودى تشریفات مشهد نزد رسول آمده، گفتند مردم را به چه مى خوانى؟ فرمود: به گواهى دادن به توحید و رسالت خودم. من کسى هستم که نامم را در تورات مى یابید و علمایتان گفته اند که از مکه ظهور مى کنم و به‌این حرّه (مدینه) کوچ مى کنم... یهودیان گفتند: آنچه تشریفات مشهد گفتى شنیدیم؛ اکنون آمده ایم با تو صلح کنیم که به سود یا زیان تو نباشیم و کسى را علیه تو یارى نکنیم و متعرض یارانت نشویم؛ تو هم متعرض ما و دوستانمان نشوى، تا ببینیم فعالیت تو و قومت به کجا مى انجامد. نبی پذیرفت و قراردادى نوشته شد که یهود نباید علیه نبی یا یکى از یارانش به زبان، دست، اسلحه، مرکب، نه در پنهانى و نه آشکارا، نه در شب و نه روز اقدامى اجرا دهد و پروردگار بر این قول گواه می‌باشد. پس در شرایطی که یهود این تعهدات را نادیده بگیرد، پیامبر معبود مى تواند خون او را بریزد، زن و فرزندانشان را اسیر و اموالشان را غنیمت بگیرد. آنگاه براى هر قوم از این یهودیان نسخه اى جداگانه تهیه شد. مسئول عهد و پیمان بنى نضیر حى بن اخطب، مسئول عهدوپیمان بنى قریظه کعب بن اسد و مسئول قول بنى قینقاع مخیریق بود. (طبرسى، اِعلام الورى، ج1، ص157 ؛ مجلسى، بحار الانوار، ج19، ص110؛ احمدى میانجى، مکاتیب الرسول، ج1، ص260).

درین عهدنامه طرف هاى قرارداد به خوبى مشخص اند و پیداست که قرار عدم تعدی، در یک زمان براى هر سه خاندان بسته گردیده است. با آن که این متن فقط در کتاب اعلام الورى آمده، گزارش ها و شواهد تاریخى آن را تأیید مى کند، برای مثال در بسیارى از منابع وقتى صحبت از قسم شکنى سه بستگان یهودى به دربین آمد، تصریح شد‌ه‌است که آن‌ها هنگام ورود فرستاده پروردگار به مدینه، پیمانى را با آن حضرت امضا کردند (واقدى، المغازى، ج1، ص454؛ بلاذرى، فتوح البلدان، ص30؛ یعقوبى، تاریخ، ج1، ص370 و طبرى، تاریخ، ج2، ص172). یا این که گفته اند: یهودیان با پیامبر قرار گذاشتند که به سود و زیان او قدمى برندارند[5] (واقدى، المغازى، ج1، ص454 و بغوى، معالم التنزیل، ج4، ص313).

نکته قابل توجه آن که بعدها یهودیان یکایک بندهاى این قرارداد را زیر پا گذاشته، قسم شکنى را به کمال رساندند. آن ها با مسئولیت شدند که به هیچ یک از این اقدامات دست نزنند: همکارى علیه نبی، همکارى علیه یاران پیامبر، اقدام تبلیغاتى، اقدام مسلحانه، پشتیبانى تدارکاتى دشمن، مکر هاى پنهان و آشکار در شب یا روز. با وجود تمامی این قیدها و تأکیدها، در آجل خوا هیم دید که برخى از این موسسه ها با ذیل پاگذاشتن همگی این موقعیت، قول خود را نقض کرده، با مسلمان‌ها وارد نزاع شدند. پس هر سه خویشان یهودى که بامسلمانان درگیر شدند، باپیامبر به عنوان رئیس دولت مدینه قسم عدم تعرض داشتند.

شاید تصور شود که مقصود نبی از این قراردادها این بود که از موضع ضعف خارج خواهد شد. اما با دقت به سیره رسول گرامى(ص) اسلام تردیدى نیست که عهد هاى فرستاده خداوند به خصوص پیمان آن حضرت با یهودیان، استراتژى و نحوه اصولىِ او بود، نه تاکتیکى براى پیکار با آنان؛ یعنى در صورتیکه یهودیان نقض عهدوپیمان نمى کردند پیامبر هم چنان به آن پاى بند بود. انعقاد عهد ها اپلیکیشن حکومتى آن حضرت بود و هدف از آن، زندگى مسالمت آمیز با گروه هاى متعدد مثلا مخالفان؛ اما این که آن حضرت از نحوه غیب مى دانست که یهودیان پیمان شکنى خواهند کرد یا این که قرآن از این ویژگى آن‌ها سخن گفته ـ به فرض این که این آیات پیش از قول شکنى هاى یهود نازل شده باشد ـ دلیلى بر جدى نبودن این قراردادها نیست. اگر این تیم زندگى مسالمت آمیزى با مسلمانان داشتند قطعاً پیامبر معبود با آنان نمى جنگید. حمله به خیبر هم علاوه بر این که مسبوق به عهدوپیمان عدم وجود، عامل ها متعددى داشت که در مورد خیبر به آن اشاره خوا هیم کرد.

به طور کلى، اولیاى الهى بر پاى بندى بر عهدوپیمان تأکید فراوان داشتند و حتى در صورتی به زیان او و امت اسلامى بود، آن را نقض نمى کردند.[6] نمونه بارز آن صلح حدیبیه و قسم حکمیت است. در صورتیکه قریش به عهدوپیمان شکنى دست نمى زد، رسول آفریدگار بنا نداشت که چنین کند؛ چنان که امیرمؤمنان(علیه السلام) به رغم پافشارى خوارج، عهدوپیمان حکمیت را تا موعد قانونى اش نقض نکرد و پس از آن که حکمین طبق قرارداد عمل نکردند، مهیا مبارزه دوباره با شامیان شد.

بخش دسته سرایندگان این کلیسا، به قرن 18 میلادی تشریفات مشهد وابستگی داراست و حکاکی های دقیق روی چوب ماهون آن، صحنه هایی از انجیل، معاش مریم مقدس، شهیدان محلی و همینطور تصاویر تزئینی از گیاهان و حیوانات مختلف را به اکران می‌گذارد. طول «ساختمان بلند ناقوس» (Bell Tower) این سازه به 93 متر می‌رسد و میتوانید از پله های آن بالا بروید و به دورنمای جذاب شهر کوردوبا دسترسی داشته باشید.

مسجد و کلیسای جامع کوردوبا

این ارثیه جهانی خیره کننده از مهمترین بناهای تاریخی- اسلامی در دنیا غرب تشریفات مشهد به حساب آورده می شود و از فرصت تأسیس تا کنون جای عبادت برای اشخاص از قشرهای گوناگون بوده هست.این سازه که در صدر تحت عنوان یک کلیسای بازیلیک مسیحی به دست «ویزیگوت» ها (یک کدام از دو شاخه اصلی گوت ها از ژرمن های خاوری) درست شده بود در قرن هفتم بعد از میلاد مسیح به فرمان حاکمان مسلمان بازطراحی و تبدیل به فضایی شد که دربرگیرنده یک مسجد بود.در قرن شانزدهم میلادی یک کلیسای جامع مسیحی در میانه این مسجد ساخته شد و از آن مجال تا کنون عبارت «مسجد-کلیسا» برای تمجید تک تک ساختمان به شغل برده می شود.

فضای داخلی مسجد از ردیف هایی با قوس های سپید و قرمز‌رنگ ساخته شده و مشتمل بر یک تالار عبادت و همینطور حیاطی می باشد که مناره ها از آنجا روی مسجد سازه گردیده اند.مسلمانان زمان فرصت طولانی در قرن ها وسطی در اسپانیا حکومت می کردند و به همین خیال و خاطر معماری اسپانیا تاثیرپذیری متعددی از معماری اسلامی داشته می‌باشد. از سایر مساجد به معماری قشنگ در اسپانیا میتواند به مسجد جامع قرطبه، مسجد باب المردوم، مسجد الخیرالده، مسجد المنسیرلاریال و مسجد قلعه شریس اشاره نمود.

آستان امامزاده احمدرضا کرون تشریفات مشهد با گنجایش های توریسم و معنوی تلفیق گردیده، توریسم مذهبی و فرهنگی را متبلور ساخته میباشد. این امامزاده که در در روستایی به همین اسم قرار گرفته دارنده اهمیتی ویژه میباشد بطوریکه روستا نیز اسم خویش را از آن وام گرفته و به روستای چشمه احمد رضا مزین گردیده‌است. وجود زائرسرا جهت رفاه مسافران و زائرین از ویژگیهای این جای است.در وسط رویکرد اصفهان به داران در غرب اصفهان و در دامنه انتهایی ترین نصیب حرفه کوه دالان کوه اصفهان، چشمه و قناتی پرآب وجود داراست که به مناسبت نزدیک آن با آرامگاه امامزاده احمدرضا به همین اسم خوانده میشود.

روستایی نیز که در جوار این امامزاده میباشد به اسم روستای احمدرضا خوانده می‌گردد. این چشمه پرآب که در واقعیت از دهانه یک فن قنات خیلی کوتاه درین ناحیه خارج می‌آید در تراس مصفای امامزاده احمدرضا آبشار کوتاهی تشکیل میدهد. تراس امامزاده احمدرضا یک آبگینه استخر تبارک هم داراست که در آن ماهی های قرمز رنگ و کپور بزرگی می باشند و اردک ها هم در سطح آب به زیبایی این محل افزوده اند. امامزاده احمدرضا در دامنه نوک جنوبی فن کوه دالانکوه واقع شد‌ه‌است.

جواد ابن موسی کاظم (علیه السلام) در‌این روستا دفن گردیده، وی فرزند موسی مُبَرقع میباشد که‌این امامزاده سازه به قصه و گفته ساکنان و بزرگان، نوه امام جواد (علیه السلام) ميباشد که از امامزادگان گزینه احترام و دقت عموم میباشد و صاحب خانه بسياری از زائران میباشد. این سازه در قدیم با مصالح آجر و گل به مساحت ۱۵۰ متر بوده که بعد از انقلاب ساختمان قدیم آن تخریب و با کوشش ساکنان محل و خیرین و با همیاری اداره وقف، ساختمان تازه حرم با ذیل بنای ۱۰۰۰ متر مربع که مشمول رواقها و حسینیۀ همسایه آن می‌باشد، تاسیس شده است. گنبد فعلی امامزاده دوپوش به طول ۱۶ متر از کف با مصالح خشت و سیمان میباشد و ضریحی به بعدها ۲×۳ متر بر روی مزار این امامزاده قرار گرفته میباشد. آپارتمان هایی برای اقامت شب مسافران پيش بينی گردیده که هر شب اسکان داده می شوند و ولی اسکان فعلا هم بیشتراز اسکان شبانه وجود دارااست. اپلیکیشن های فرهنگی در طی سال دراین جا اعمال می گردد.

برای کودک ها روز تولدشان، روز مهمی میباشد تشریفات مشهد و درین روز به مرحله مهمی از زندگیشان می رسند و با زمان هایی نو و امکاناتی بیشتر روبرو می‌شوند. وارد مرحله ای نو از زندگیشان می‌شوند. منش درازی را در پیش دارا هستند، عمل های متعددی برای اجرا دادن و امید های بخش اعظمی برای به تحقق رساندن.

برای نوباوه ها روز تولدشان روز موعود میباشد، به طبع اساسی خیس از هر روز دیگری میباشد. آن‌ها اکانت ماه ها، هفته ها، روزها، ساعات و دقیقه ها را دارا‌هستند تا این روز خاص، یعنی روز تولدشان، رسد و از مامان و بابا خویش بپرسند، تولدم امروزه؟!

تحت عنوان والدین اینگونه چیزی را می‌دانید و نمی توانید بیخیال پای کوبی دریافت کردن این روز خاص برای طفل خویش گردید. هر بابا و مادری میخواهد این روز خاص را برای نوپا خویش یکی ماندگار ترین روز های معاش وی بسازد. در ذیل به تعدادی برهان که عنایت پایکوبی میلاد را نشانه میدهد می پردازیم:

بالا رفتن خود باوری:
همان طور که یاددادن سخاوتمندی و حفظ از خویش در قبال سایر افراد برای یک بچه عنایت دارااست، اشکالی ندارد که سالی یکبار به آن‌ها اذن دهیم که مقداری خودخواه باشند و تک تک اعتنا ها بر روی آن‌ها باشد، گویی کسی جز آنان درین جهان وجود ندارد.

این یک احساس فوق العاده برای کودک ها میباشد که دوستانشان با هدیه های رنگارنگ و گزاره تولدت خجسته بر روی هدیه هایشان، درین روز خاص برای دیدن آن ها و جشن و پای کوبی به چنگ آوردن این روز خاص با آن ها میایند.

این عمل ها شاید به دیده بزرگتر ها افراط به حیث بیاید، ولی این فعالیت به کودک ها خود باوری بالایی میدهد که در آن روز خاص بوسیله اشخاصی هم سن و سال خویش آیتم دقت قرار گرفته می‌شوند.

اجتماعی شدن و دوست کشف کردن:
این بستگی به خودتان دارااست که برای به دنیا آمدن طفل خویش فقط دوستان صمیمی اورا دعوت نمائید یا این که تک تک همکلاسی های اورا. این عمل سبب می‌گردد بچه شما خویش را در گروهی بزرگتر و عده ای بیشتر ببیند و با آن ها رابطه برقرار نماید.

اما شاید این شغل آنقدر ها هم که فکرش را میکنید سهل نباشد. رابطه برقرار کردن در یک دسته گرانقدر با برقراری رابطه کلامی با یک دوست خیلی فرق میکند.
در یک گردآوری شما می بایست حواستان به کلیه باشد و از در تلفن همراه سخن زدن با دوستتان یا این که بی اعتنایی به یکی اشخاص مجموعه خویش داری نمایید.

کودک ها، اجتماعی بودن و برقراری رابطه با بقیه افراد را در فضایی آهسته تحت عنوان صاحب خانه یک مراسم و تفحص کردن به دوستان حاضر در آن مراسم، خاطر می‌گیرند.

امامزاده سید منصور ساوه در نصیب مرکزی تشریفات مشهد شهرستان زرندیه، راءس شهر مامونیه خیابان امام خمینی، خیابان مقبره این شهر در استان مرکزی قرار گرفته میباشد که در طول زمانه های مختلفی صورت گرفته میباشد اولی تاریخی که در آن وجود داراست به عبارتی میباشد که بر صندوقچه نقش بسته میباشد صندوقچه ای که به‌مکان بارگاه در گدشته آیتم به کارگیری قرار می‌گرفته و اینک در موزه اراک قراردارد.

بنای امامزاده وابسته به روزگار صفوی است.مطابق کتاب “بحرالانساب”: امام موسی کاظم(علیه السلام) ۳۲ فرزند داشت و اسم یک کدام از ازآنها محسن است. محسن بن موسی الکاظم(علیه السلام) را یازده فرزند بود و سومی آنرا منصور بیان می نمایند و نسب او را چنین بیان کرده است: منصوربن محسن بن امام موسی الکاظم(علیه السلام) میباشد.

معماری سازه
با اعتنا به هیبت پلان سازه علامت دهنده آن میباشد که گنبد منزل بصورت منفرد در زمان سلجوقیان تاسیس گردیده در نصیب جانبی گنبد منزل در سه کنج آن سه اتاقک چشم می گردد احتمالا ًجهت استعمال از هواکش یا این که مراقبت شی ها پیش‌بینی گردیده را داشته میباشد و از استحکام نسبتاً خیر برخوردار‌است که دقیقاً مناره‌های پیش‌بینی گردیده فوق بر روی آن محور گذاری گردیده‌است که معلوم وجود ندارد به چه دلیلی مناره ها متوقف شد‌ه‌است و بیشتراز دو متر در بخش بام گنبد منزل پی داشته میباشد.

در نصیب کمربندی گنبدخانه کتیبه ای نقوش به طرح‌هـای لبه‌ای به‌شکل پررنگ کاری و گچکاری شد‌ه‌است که نقش فوق از دوشبه خطوط معقلی کوفی بنایی میباشد و نامهای محمد، علی، فاطمه، حسن و حسین در قسمت‌هایی چشم میگردد .

در بالای کتیبه ۱۶ طاقچه و طاق جناقی به طول ۱۰ در ۹۰ سانتیمتر جانور میباشد که چها طاقچه از طاقچه‌ها روزنه هوا میباشد و نگارگری‌هایی به‌شکل نقش‌های نیمه تمام و قابی با گل و نقش‌های اختصاصی با رنگ‌های قرمز رنگ نگارگری بر روی طاقچه‌ها نگارگری گردیده‌اند در یک کدام از این طاقچه‌ها اسم مدرس آقا حسـن و هم‌چنیـن علی اکبر در کنار مندرج میباشد.

در نصیب جنوبی گنبد منزل محراب قرار داشته که سقف آن دارنده مقرنس‌های خوشگل بوده که با دقت به اندود گچ که برروی آن کشیده میباشد هنوز برجستگی‌های آن به‌خیر آشکار میباشد این گوشه و کنار امروزه متأسفانه به طور درب وردی به تراس جنوبی متصل شد‌ه‌است این حیاط نو الحداث میباشد که تیرهای آن بر پیکره این بنای کهن سبب به تخریب و باخت ضلع جنوبی مقبره گردیده‌است و روئت کرد ظاهری سازه را برهم زده میباشد.

سردر ورودی
مسجد ملک اکنون دارنده سه در ورودی میباشد تشریفات مشهد که رمز در ورودی و اساسی مسجد امام حال درب شمالی میباشد. درب سابق مسجد چوبی و معدود طول بوده و فلسفه ی نادر بودن طول این درب زورخانه های کهن، این بوده که اشخاص هنگام داخل شدن به مسجد ملک محرمانه به آرم تعظیم خم نمایند و آنگاه درون شوند. بعد از عبور از سردر شمالی مسجد ملک کرمان، وارد دالانی با سقف نسبتاً مرتفع می شویم که نمای آن آجرکاری معقلی میباشد.

صحن
صحن والا و آب نما مسجد ملک کرمان در حین قبلی به نحوی دیگر بوده اس ، بدیـن شکل که در جانب غربی مسجد، آب نمایی به عمق ۴ متر جهت گرفتـن وضـو وجـود داشـته میباشد. آب ایـن مـحـل از قنـات مستوره تأمین می شـده میباشد و آب نمای نام برده به طور روباز و از دو طرف دارنده دو رویه پله بوده و طراوت خاصی به فضای مسجد می بخشیده میباشد. با کم آب شدن آب قنات مستوره در کمتر از نیم قرن پیش ، آن آب نمـا را پـر نـمـوده و روی آن را سنگ فرش کردند.

تراس
حیاط بنای مسجد ملک به طور چهار ایوانی میباشد. ایـوان گران قدر قبله که در ضلع غربی مسجد قراردارد، مهم‌ترین بخش های ارثیه از زمانه سلجوقی و در عین هم اکنون کبیر ترین حیاط مسجد میباشد. در‌این حیاط، از کاشی کمتر استعمال شـده و تمامی نماها و پیشانی طاقی و ردیف ها و پوشش گنبـد، از آجـر ظـریـف و تراش خورده و نقوش مرسوم زمانه سلجوقی میباشد. حیاط مذبور در سال ۱۲۸۵ هـ .ق به سعی مرتضی قلی خان نماینده قانونی الملک ثانی حکم دهنده کرمان تعمیر شد. نقوش روی دیوارها، یادگار زمان سلجوقی که تلفیقی از گچ و خشت میباشد.

شبستان
از سایر قسمتهای مسجد ملک کرمان بعـد از حیاط ها، شبستان های مسجد میباشد که بدور تا به دور صحن و در حوالی تراس قرار گرفته اند و هـرکـدام به نامی زیرا: امام حسن (ع)، آقا روحانی حسین دانا، آیت الله آقا سیدعلی مجتهد، امام موسى بن جعفر( ع)، میرزا اسماعیل و شبستان دیلمقانی موسوم و مشهورند. البته دارای شهرت ترین و بزرگترین این شبستان ها ، به عبارتی شبستان امام حسن (ع) میباشد که بسیار دارای اهمیت میباشد.

ملایر شهری خوشگل و تاریخی در غرب کشور تشریفات مشهد ایران میباشد که جاذبه ها و جالب های بخش اعظمی را در خویش مکان داده میباشد. شهر ملایر که عمر آن به روزگار فتحعلی فرمانروا قاجار می رسد در طی نوه‌ی وی یعنی عبدالمحمد میرزا سیف الدوله آباد شد و بناهای زیاد و عام‌المنفعه‌ای همانند گلشن سیف الدوله، مسجد، قصر و غیره به امر او درین شهر سازه کردند.

دسته بام ملایر که تحت عنوان وسیع ترین طرح تفریحی توریستی در استان همدان شناخته می شود در شمالی‌ترین نقطه ملایر جای‌دارد و از میدان سپاه می توانید به کمربند سبز و دهکده توریستی بام ملایر برسید. بام ملایر را با مقصود بسط صنعت توریسم و ساخت و ساز فضاهایی برای اقامت خانواده‌ها، تفریح و سرگرمی در نزدیکی و قربت پارک جنگلی سیفیه در مساحتی حدود 460 هکتار ساخته‌اند.
در بام ملایر دسته‌های اقامتی، توریسم و تفریحی تبارک و بی‌نظیری مثلا شهربازی سرپوشیده، تله کابین و منوریل، دیواره سنگ نوردی، پیست اسکیت و دوچرخه سواری، گلشن موزه مشاهیر ملایر، رستوران و کافی شاپ وجود داراست.

همینطور در دامنه کوه گرمه آبشاری تصنعی و مصنوعی چشم میگردد که طراوات را با خویش به همپا داراست و با خنکایش به استقبال مهمانان در گرمای فصل تابستان میاید. در این شرکت کبیر و منحصر، فضایی به عنوان پارک ملل (مینی وُرد) دیده میشود که ایجاد کرد 138 تاثیر تاریخی کشور ایران و دنیا در مقیاس یک دهم را در راهبرد خویش قرار داده‌اند.

از اثرها تشکیل‌شده در پارک مللِ بام ملایر می‌قدرت به بقاع کوروش، ساختمان بلند آزادی، سیمرغ اساطیری، ساختمان بلند پیزا، حافظیه، تخت جمشید و چندین تاثیر دیگر اشاره نمود. وقتی که در پارک ملل گام می‌زنید گویی در کسری از ثانیه به تمام جمهوری اسلامی ایران هجرت کرده‌اید.

درواقع کنیسه های طهران تنی چند از تشریفات مشهد باارزش ترین و کهن ترین کنیسه های جمهوری اسلامی ایران می‌باشند. یهودیانی که شهر طهران را برای معاش تعیین کردند آغاز در محله عودلاجان طهران مستقر شدند. اکثر زمان ها این اشخاص در نزدیکی خیابان سیروس مستقر بودند. تا مدتها این اشخاص از رخنه‌ این محله و متفرق شدن در طهران ابا داشتند. لذا کوشش کردند جای خاصی تحت عنوان عبادتگاه برای محله خویش تاسیس نمایند.

ابعاد با هجرت یهودیان به بخشها متفاوت طهران ایجاد کرد عبادتگاه کلیمیان در دیگر بخشها طهران نیز شروع شد. مجموعاَ حدود ۲۶ کنیسا در طهران وجود دارااست که صرفا ۱۳ کنیسا به طور کاملً فعال میباشند. ما پیرو تنی چند از کنیساهای فعال طهران را معرفی میکنیم. کنیسای گرگان، کنیسای عبدالله زاده، کنیسای پل چوبی، کنیسای عزیزخان، کنیسای لویان، کنیسای دیرین، کنیسای ملا حنینا، کنیسای هارامبام، کنیسای گیشا، کنیسای نصرت، کنیسای اورشرگا، کنیسای فخرآباد و کنیسای طرشت بقیه کنیساهای طهران میباشند.

کنیسه حییم
کنیسای حییم او‌لین عبادتگاه یهودیان طهران میباشد که فارغ محله عودلاجان تاسیس شد. تا قبلا یهودیان فقط در محدوده خیابان سیروس سکونت داشتند و کنیسه‌ها نیز در به عبارتی محدوده تاسیس می‌شدند. در فیض تحولات مشروطه یهودیان به دیگر بخش ها طهران نیز نقل جای کردند.

درب کنیسه حیم
نشانی: طهران، خیابان سی تیر، نرسیده به موزه حوض، کوچه سیمی، نبش کوچه شهید حسن شاطری

کنیسه عزرا یعقوب
کنیسه عزرا یعقوب یکی کهن ترین کنیسه های جمهوری اسلامی ایران در محله عودلاجان طهران میباشد. این عبادتگاه دیرین یکی بناهای تاریخی طهران میباشد که در سال ۱۲۷۳ خورشیدی تاسیس شد‌ه‌است. بانی تشکیل داد این سازه، عزرا یعقوب، قسمت عمده گنج خویش را صرف تشکیل داد بناهای عام المنفعه از قبیل عبادتگاه، مکتب و آب انبار نمود.

نشانی: طهران، خیابان مصطفی خمینی(سیروس کهن)، کوچه سنگی کوی حکیم، شماره ۱۶

کنیسه ابریشمی
کنیسای ابریشمی با عملکرد عده ای از یهودیان درستکار در سال ۱۳۴۴ تاسیس شد. این سازه در واقعیت مطرح ترین مجتمع فرهنگی یهودیان میباشد که در یکی محله‌های پرجمعیت یهودی نشین تاسیس شد. در طبقه نخستین این موسسه یک مکتب و در طبقه دوم آن به محلی برای عبادت یهودیان تبدیل شد.
نشانی: خیابان فلسطین، کوی چهارم، پلاک ۱۴

کنیسه یوسف آباد
کنیسای یوسف آباد که اسم مهم آن سوکت شالم بوده یک کدام از اصلی ترین کنیسه های طهران میباشد. بنای اول این عبادتگاه در سال ۱۳۳۰ تاسیس شد‌ه‌است. اما در سال ۱۳۴۴ عملیات ایجاد کرد ساختمان تازه آن شروع شد.