مجله خبری تشریفات

یک‌سری مربع خرد به طور حفره‌های طاق تشریفات مشهد مانند در دیوارهای شمالی و جنوبی آتشکده اسپاخو قرار دارا‌هستند. در بالای این مربع‌ها چوب‌هایی از محصول درختان ارس تعبیه شدند. تعداد این طاقچه‌های خرد ۹ عدد میباشد که بعد ها ۳۰ در ۴۰ سانتی دارا هستند.

در تشکیل داد بنای زیبای محل پرستش اسپاخو از مصالح مختلفی مستعمل میباشد. سنگ یک کدام از مهم ترین این مصالح میباشد که در نمای فرنگی محل پرستش به طور کامل بارز میباشد. خصوصیت که‌این سنگ‌ها دارا هستند، نتراشیده بودن آنان میباشد و حالتی طاقت فرسا و خشن دارا‌هستند. ملات ساروج نیز همانند بیشتر بناهای تاریخی در محل عبادت به عمل رفته میباشد تا مصالخ مشقت بار‌خیس را به خیر نگه‌داراست. تیرک‌های چوبی درختان ارس نیز تحت عنوان یه عنصر یاروهمدم دیگر مصالح در تشکیل داد آتشکده اسپاخو به عمل رفته میباشد.

عکس محل عبادت اسپاخو یا این که اتشکده
آتشکده اسپاخو در ۳ بهمن ۵۶ ، قبل از انقلاب و در پهلوی دوم به شماره ۱۵۷۹ تصویب گردیده‌است.

دسترسی به محل پرستش اسپاخو
آتشکده اسپاخو دربین دو استان خراسان شمالی و استان گلستان جای‌دارد. این محل پرستش با مبنا واصلی بجنورد به جنگی‌های گلستان ۱۱۵ کیلومتر مسافت دارااست. این محل پرستش از شهر آشخانه که در شهرستان مانه و سملقان هست نیز ۶۵ کیلومتر مسافت دارااست. برای رفتن به محل عبادت آغاز می بایست به سمت دامنه‌های بیشه‌های سوزنی برگ ارس بروید تا به روستای اسپاخو برسید. آتشکده اسپاخو در قسمت جنوبی روستای اسپاخو بر روی یک تپه بلند نمایان میباشد. بازدید از این محل پرستش مجاورت یک ساعت و یا این که کمتر مجال می برد.

نمای اتشکده اسپاخو
شایسته ترین فرصت بازدید از محل عبادت اسپاخوس
روستا و اتشکده اسپاخو در دامنه‌های بیشه قشنگ و با درختان سوزنی برگ اُرس قراردارد. این قسمت از استان خراسان شمالی خیر چندان سرسبز ولی کوهستانی و خنک‌خیس از سایر قسمت‌های این استان میباشد. بد وجود ندارد بدانید که شایسته ترین مجال برای رفتن و بازدید از محل عبادت اسپاخو بهار است. به دلیل آن که بازدید از این محل عبادت صرفا در روز ممکن میباشد. در فصل بهار نیز به جهت مطلوب بودن هوا گرما و سوز‌و‌سرما اذیتتان نمی‌نماید.

دیگر محل عبادت ها و آتشکده های کشور ایران
از سایر معابد و آتشکده های کشور ایران می‌اقتدار از آتشکده کرمان، آتشکده یزد، آتشکده آذرگشنسب و محل عبادت آناهیتا کنگاور اسم موفقیت.

عزاداری در فرهنگ و تمدن اهل ایران نهادینه گردیده تشریفات مشهد و مرگ مدام یک کدام از مهمترین حقایق زندگانی برای ایرانیان بوده میباشد. در منابع تاریخی بخش اعظمی و در ماجرا‌های شاهنامه به آداب عزاداری ایرانیان اشاره شد‌ه‌است که بی‌مشابهت به دین مدرن سوگواری ما وجود ندارد. عقاید شبیه و اشتراکات مذهبی سبب ساز گردیده تا در نقاط گوناگون کشور ایران شاهد مراسم‌های سوگواری نسبتاً یکسانی باشیم که اما در برخی از اقوام مانند بختیاری‌ها، ترکمن‌ها و اعراب سنت‌های ویژه‌ای هم چشم میگردد. به‌دنبال همدم باشید تا درباره مراسم سوگواری در نقاط متفاوت کشور ایران بیشتر به شما بگوییم.

آداب عزاداری در کشور ایران باستان

آرامستان‌های باستانی بر مکان باقی‌مانده از صدها و هزاران سال پیش در جمهوری اسلامی ایران، به خیر و خوبی سند بر واقعیت مرگ و زندگانی می باشند. ایرانیان باستان هم همانند مردمان در بین‌النهرین به رستاخیز و رجوع مردگان اعتقادوباور داشتند. در حین ادوار تاریخی، عقاید متنوعی درباره آداب عزاداری فی مابین ایرانیان صورت گرفت،‌ از دفن کردن اجسام گرانبها همانند طلا و جواهرات به یاور لاشه در قبر تا دین سووشون.

احتمالا دین سووشون یک کدام از مهم ترین و شناخته‌گردیده‌ترین آداب عزاداری در بین ایرانیان محسوب میشود که در شاهنامه از آن خاطر شد‌ه‌است. بعد از کشته شدن سیاوش، جمهوری اسلامی ایران غرق ماتم شد و ایرانیان تعدادی روز برای وی عزاداری کردند و بر مظلومیت وی گریستند. هردوت تاریخ‌نگار یونانی هم می گوید که بعداز مرگ همسر کوروش برای وی یک عزاداری کلان و عمومی برپا شد که بی‌مشابهت به آداب سووشون وجود ندارد. دین عزاداری سووشون را همچنان میان ایرانیان می‌قدرت روئت کرد، از عزاداری برای رهبر انقلاب امام خمینی (ره) تا خواننده پاپ معاصر مرتضی پاشایی.

به‌طورکلی عزاداری و سوگواری از آداب طلاق‌ناپذیر تمدن جمهوری اسلامی ایران به شمار می‌رود. از کشور ایران باستان تاکنون، سوگواری مقام ویژه‌ای میان اقوام داشته ‌و با اشک، گریه و حزن همپا بوده میباشد. در ادبیات دیرین جمهوری اسلامی ایران به آداب عزاداری و اندوه خانواده متوفی اشاره شد‌ه‌است. به عنوان مثال گریه زنان،‌ ضجه زدن، لباس از بدن دریدن،‌ خاک بر رمز ریختن، خراشیدن رخ و نفرین کردن بخت از مهمترین رفتارهای سوگواری فی مابین خانواده‌های داغدار اهل ایران در قبل بوده که امروزه هم شاهد برخی از آن ها هستیم.

مسجد جامع نایین یکی‌از مساجد دارای اسم و تشریفات مشهد رسم کشور‌ایران استان اصفهان میباشد، که در شهرستان نائین واقع گردیده است. مسجد از نگاه طرح و نقشه همچون مسجد رسول اسلام در مدینه تشکیل شده و مدل معماری آن خراسانی میباشد. کتیبه‌های جانور در مسجد، شبستان‌ها و خطوط کوفی مندرج بر رمز در مسجد اختصاصی بفرد بوده و آن‌را از دیگر مساجد متمایز نموده است. گفته می گردد که بنای اول مسجد به قرن دوم هجری برمیگردد. ابعاد و در حکومت‌های گوناگون نصیب‌های دیگری به آن افزوده گردیده‌است. مسجد دارنده شبستان‌های ستوندار میباشد و با دقت به خصوصیت‌های خاصی که دارااست جزو برگزیدگان مساجد مملکت قرار می گیرد. درین مقاله به معرفی مسجد جامع نائین از مساجد جامع کشور‌ایران، معرفی قسمت‌های متفاوت مسجد، عکس مسجد جامع نایین کتیبه‌ها، آب و هوای نایین، جذاب های نایین، منبر مسجد، لوکیشن ظریف و نشانی مسجد جامع نائین میپردازیم.

معرفی مسجد جامع نائین
این مسجد بصورت شبستانی تاسیس شده است. مسجد دارنده یک تراس گرانقدر در اواسط سازه و شبستان‌های ستوندار در حوالی آن میباشد. گفته میگردد که پیاده سازی مسجد شبیه مسجد فرستاده اکرم در شهر مدینه میباشد. دهانه میانی مسجد رو به قبله و در ورودی آن مطرح ترین و عریض‌ترین دهانه مسجد میباشد. بنای اول مسجد جامع نایین در قرن دوم هجری ایجاد شده است و در قرن‌های بعد از آن قسمت‌های دیگری به آن اضافه شد. یک کدام از دیرین‌ترین بخش‌های مسجد شبستان جنوبی آن میباشد که به مدل رازی ایجاد شده است. شبستان جنوبی مسجد دارنده یک نیم طبقه میباشد که در قرن هشتم هجری به آن افزوده شد‌ه‌است. در زمان حکومت آل بویه نیز قسمت‌هایی به مسجد اضافه شد.

مناره مسجد جامع نائین
یکی خصوصیت‌های مخصوص بفرد مسجد گچبری‌های قشنگ بر روی ردیف‌های شبستان میباشد. همینطور کتیبه‌های یک کدام از او‌لین اماکن تاریخی کشور‌ایران این مسجد میباشد که در فهرست اثر ها ملی کشور‌ایران تصویب شد‌ه‌است. این تاثیر در سال ۱۳۱۰ و با شماره تصویب ۱۴۴ تصویب شوید. یکی‌از خصوصیت‌های بارز مسجد گچبری‌های آن میباشد. گچبری‌ها وابسته به زمان حکومت آل بویه میباشد. در محراب و ردیف‌های روبروی آن قابل مشاهده میباشد.

بنای امامزاده البته ضیاء آباد بر روی صفه طبیعی تشریفات مشهد سنگی نسبتا کوتاهی جای دارد. ازاره سازه با قطعه سنگ های قهوه ای در دو ستون تا طول ۱۰/۱ متر درست شده و سایر را با آجرهای معمولی بالا برده در سه دیواره بیرونی آن طاقنماهایی به وجود آورده اند. بر روی مکعب سابق الذکر گنبد سازه قرار گرفته که در نصیب ذیل به طور استوانه ای یا این که طول ۳۰/۲ متر میباشد و بعد از قطاربندی معمولی ای که به یاری دو رج خشت ساخت گردیده قسمت اساسی گنبد صورت گرفته میباشد. این سازه از اثرها عصر ایلخانی میباشد و اورا از احفاد امام موسی کاظم (ع) می‌دانند.

قسمت اصلى يا بقاعٔ امام‌زاده داراى طرح مربع‌شکلى با ارتفاع ضلع ۹/۵۰ متر میباشد که کناره‌‌هاى ديوار غربى آن پخ گردیده‌است. ازارهٔ سازه با قطعه‌سنگ‌هاى قهوه‌اى به اندازه‌هاى گوناگون و در دو رديف به طول ۱/۱ متر ایجاد شده است. قسمت بالايى سازه با آجرهاى معمولی ایجاد شده است و بر روى ديوارهاى غربى و شمالى و جنوبى آن – از بیرون – طاق‌نماهايى زده گردیده است. بر بالاى حرم، گنبدى با غلام‌گردشى در حوالی و گردنيِ استوانه‌اى به طول ۲/۳۰ متر پایدار گرديده میباشد. در طول سابق الذکر، قطاربندى معمولی‌اى با دو رج خشت که به صورت سه کناره چيده گردیده‌اند. پديد آمده میباشد.

در باطن مقبره، براى ايجاد پوشش گنبدى، چهار فيل‌پوش تاسیس شده است که نکتهٔ‌ جذاب در ساختمان آنان، استارت پايه‌هاى فيل‌پوش از کف حرم میباشد. به عبارت ديگر، ديوارهاى چهارگانه، از چهار سو به تدريج به سوى راس چهار ضلعى متمايل گشته‌اند. باطن بقاع فاقد هرگونه تزئين میباشد و ضريح چوبى آن نيز فاقد بها هنرى و تاريخى میباشد. درِ ورودى که با طرح‌هاى بی آلایش تزئين گردیده است، به عصرٔ قاجاريه مربوط میباشد.

با اعتنا به صورت پوشش داخلى، فيل‌پوش‌ها، گنبد و شيوهٔ ترکيبى مصالح (ازارهٔ سنگى و قسمت آجرى فوقاني) به حیث مى‌برسد که اين سازه از اثر ها قرن ششم هجرى قمرى باشد که در طى تغييرات و تعميرات در عصر‌هاى گوناگون، ‌ اعتبار و بها نخستين خویش را از دست داده میباشد.

یک کدام از مزارهای باشکوه و مجلل استان کرمان، آرامگاه تشریفات مشهد با عظمت حضرت امام زاده زید (علیه السلام) میباشد که در شهر شهداد کرمان قرار گرفته میباشد. نسب شریف حضرت زید (علیه السلام) با هفت واسطه به امام ششم شیعه‌ها حضرت امام راست گو (علیه السلام) منتهی می گردد. اجماع علمای انساب بر این عهدوپیمان واقعه دارا‌هستند که از قرار تحت میباشد : حضرت زید بن علی البکر آبادی بن محمد بن علی بن محمد بن علی الخوارزمی بن قاسم الشیخ بن محمد الدیباج بن امام جعفر درست گو (علیه السلام) . او سیدی بسیار جلیل القدر، کبیر الشأن، عابدی بازهد، فاضلی ارجمند، فقیهی وارسته، و سرپرست سادات کرمان است، که وی در بیشتر کتاب های انساب به خوبی خاطر شد‌ه‌است. پدران این بزرگوار، همگی از از بزرگان سادات اهل بیت (علیهم السلام) و از مشاهیر قوم رسول (صلی الله علیه و اله و سلم) بودند. آن سیرتکامل که از تاریخ به کارگیری می گردد، پدران و اجداد حضرت زید (علیه السلام)، در حین معاش خویش با حاکمان ظالم و غاصبان حقوق و دستمزد اهل بیت (علیهم السلام) دچار بودند و پیوسته در اسارت و زندان معاندان بوده، یا این که جنگ و سفر و آوارگی در منش آیین را تفویض کرده، برخی از آنها نیز به امارت و فروانروایی رسیده بودند.

در‌این که مدفون درین بقاع، حضرت زید (علیه السلام) نواده بزرگوار امام جعفر درست گو (علیه السلام) میباشد، هیچ شک وتردید و تردیدی در میان علمای گرانقدر انساب وجود ندارد و این مزار جزو دو مزار درست النسب استان کرمان پس از بقاع متبرکه امام زاده سید علی (علیه السلام) سیرجان میباشد که اجماع علمای انساب بر آن سماجت دارا‌هستند. از طرفی این مزار متبرک، جزو ۲۵ مزار پر اسم و رسم میهن میباشد که بشر قادر است با تصدی خاطر، خفته در آن را زیارت نماید و درود وی به خویش وی رسول خواهد شد. چرا‌که در سایر مزارات کشور ایران برای گزینش شخصیت های مدفون در آن، با قراین و شواهد و با اگرها و مگرها ثابت مدفن سیدی میگردد که‌این خویش یک کدام از شرافت ها و کرامت های مالک این مرقد میباشد. با این وجود، ما سعی داریم که آحاد اقوال علمای انساب و مورخان را در مورد خفته در‌این مزار را ذکر کنیم تا درستی ادعای ما پر‌نور گردد.

آرامگاه خرقانی، در واقع یک تیم‌ی فرهنگی بدون تشریفات مشهد نقص مشتمل بر آرامگاه، مسجد و فضای سبز میباشد که در کناره شهر شاهرود و در اواسط منش شاهرود به آزادشهر جای دارد.
آرامگاه خرقانی همانند زمرد در دل بیابان می درخشد و با معماری خاص و مخصوص خویش، هر بازدید کننده‌ای را مجذوب خویش می‌نماید.
چه در شیوه‌ی تشکیل داد و چه در مدل کاشی کاری و دکوراسیون موادسازنده دیگر، آرامگاه روحانی ابوالحسن خرقانی، از جالب‌ترین جای ‌های شاهرود به حساب میآید.
بنای آرامگاه خرقانی آجری بوده و آسانی بیشتراز حدی را به شما القا می‌نماید. گویی تک تک مدل معاش معمولی و درویش مانند روضه خوان، در آرامگاه وی نیز تجلی گردیده و قابل مشاهده میباشد.
از طرفی، در راس سازه می توانید گنبدی را ملاحظه کنید که صحیح بالای قبر تاسیس شده است.
بدور تا به دور ساختمان را نیز با طاق‌های کاشی کاری گردیده و فیروزه‌ای رنگ تزیین کرده‌اند. شاید همین المان‌های خرد باشد که زیبایی سازه را تعدادی موازی می‌نماید.
به جهت به کار گیری از ساختمان آجری درون آرامگاه خرقانی خنک بوده و و از وقتی که وارد آن گردید، گرمای خارج را حس نخواهید کرد.
داخل مقبره، سنگ قبر مرمر روضه خوان وجود داراست که بر روی آن نوشته‌های مرتبط با سال به دنیاآمدن و وفات و اسم وی حک گردیده است
آرامگاه خرقانی در عصر معاصر تشکیل شده و نمای بیرونی آن با خشت لعاب‌دار عمل شد‌ه‌است
متصل به آرامگاه روضه خوان ابوالحسن خرقانی روحانی ابوالحسن، مسجدی بوده که مبتنی بر نوشته بعضا از مؤلفین دارنده گنبدی مخروطی صورت و مزین به کاشی‌های خوشگل بوده میباشد.
فعلا از مسجد و گنبد ذکر شده صرفا محراب آن باقی مانده که برخلاف مساجد دیگر این نواحی رو به مغرب میباشد.
محراب نام برده دارنده گچ‌بری‌های خوشگل و استادانه‌ای میباشد. در کناره محراب عبارت ذیل با خط بسیار خوشگل گچ‌بری شد‌ه‌است.
در زمانه پهلوی، از طرف اداره تمام باستان‌شناسی در حوالی محراب ذکر شده و بر اصول آن مسجدی سازه شوید که فعلا نیایشگاه زائرین روضه خوان ابوالحسن خرقانی بوده و مورداستفاده آن‌ها در موقع توقف در آن محل می‌باشد.
ساختمان آرامگاه خرقانی شاهرود نمایی آجری دارااست و بیان کننده در چندین سال اخیر سازه شد.
روی قبر روحانی، یک قطعه سنگ مرمر بوده که اشعاری بر روی آن حک گردیده اند.
مجسمه ای از روضه خوان ابوالحسن خرقانی روی پله های ورودی آرامگاه خرقانی جای‌دارد که دو طرفش دو شیر و در دستش عصایی به صورت مار جای دارد. در داستانی آمده میباشد که روحانی ابوالحسن خرقانی دو شیر و یک مار را اهلی کرده بود و این حیوان ها در صحرا بارش را برایش تا منزل حمل می کردند.

کتیبه هایی با خط بسیار زیبای کوفی تشریفات مشهد در جلوی نمای بیرونی مسجد مسجد ملک کرمان درج شده میباشد.
نقـوش مسجد ملک به دو شکل گیاهی و هندسی می باشند.
تزیینات شناسایی شـده ی آجری به شغل رفته درین مسجد مشتمل بر گل انداز، گره ساز ، تلفیق آجرو گچ و کتیبه کوفی میباشد.
نقوش مو جود بر روی تراس غربی این نقش، هیبت هندسی بی آلایش گردیده و تزئینی میباشد که در بخش لبه جای دارد و مشتمل بر دو نصیب تکراری میباشد و به طور تلفیق آجرو گچ ، شغل گردیده است.
این نقش از تلفیق مربع و دایره به وجود آمـده میباشد و به عنون کناره ی به دور نقوش باطن تراس مستعمل میباشد.
هیبت گیاهی و تزئینی در نصیب میانه جای‌دارد و دورآن کناره ای تزئینی وجود داراست.
زیربنای هندسی مسجد ملک کرمان مربع، دایره و مثلث میباشد.
یک گل چهار پروسط نقش و دور و اطراف آن چهار برگ دکوری و در بین هر مورد از اینها ، یک گل با سه صورت دایره ای وجود داراست.
نقش جانور بر روی دیوار محراب مسجد ملک نقش هندسی که دو طـرف مـحـراب قـرار داراست و با آجـرو گچ فعالیت شد‌ه‌است با اساس هندسی مربع و مثلث صورت پیاده سازی گردیده است.

مسجد ملک در جنوب شرقی شهر، در کناره جنوبی خیابان امـام واقـع شـده میباشد و با شبستان های متفاوت و صحن کبیر جاذبه تاریخی خـود را محافظت نموده است. وجـود ساختمان بلند آجری و سه محـراب گچ بـری شـده، حکایت از عمر و دیرینگی مسجد داراست.

مسجد ملک کرمان از نوع چهارایوانی و او‌لین مسجد جامع شـهر بوده که تا زمانه آل مظفر و تاسیس «مسجد جامع مظفری» تحت عنوان هسته مرکزی اجتماعات کرمان شناخته گردیده بود.

در زمینه ی فرصت تاسیس مسجد دو لحاظ متعدد وجود داراست . در یه خرده از منابع قبل، به عنوان مثال کتاب تاریخ کرمان، ملک قاورد سلجوقی که سرسلسـله سـلاجقه کرمان میباشد، بانی سازه مذکور میباشد.

زمین‌لرزه سال 1360 در شهر کرمان منجر شد که بخشی از تزیینات سلجوقی مسجد که پایین لایه هایی از گچ نهفته شـده بودند، مبرهن خواهد شد. در مهر ماه 1361 کتیبه هایی آجری بر بدنه شمالی و جنوبی تراس مقصوره یافت شد که هرچند صدماتی چشم اند البته اسم ملک تورانشاه را در داخل خویش دارا‌هستند. به این ترتیب می قدرت اظهار کرد که بنای مسجد ملک در روزگار سلطنت ملک تورانشـاه سلجوقی یعنی در بین سالهای ٤٧٧ – ٤٩٠ هجری درست شده و یا این که درین زمان به اتمام رسیده میباشد.

در بقعه شمس تبریزی تنها یک سردیس، یک مناره و سنگ تشریفات مشهد مزار وجود دارااست و این تک تک سهم شمس تبریزی در آرامگاهش میباشد.

در مسافت سه کیلومتری از راس شهر خلق و خوی استان آذربایجان غربی، فی مابین منزل های بلوار شمس تبریزی در محله امامزاده، برجی از شاخ های قوچ به بلندی تقریبی ۱۴ تا ۱۵ متر قرار گرفته که به مناره شمس تبریزی مشهور میباشد. آرامگاه شمس تبریزی در مسافت ۱۰ متری از مناره جای دارد.

معماری مناره آرامگاه شمس تبریزی
مناره ای خوشگل در صحن بقاع شمس تبریزی، از صوفیان و عارفان پرآوازه اهل ایران وجود داراست. مناره شمس تبریزی ساختمان بلند زیبایی میباشد که در پیشین در میانه گلشن مشجری در کناره شمال غربی شهر اخلاق قرار داشت و امروزه در بین ایجاد کرد و سازهای تازه شهری، در محله شمس الدین تبریزی شهر خلق مکان گرفته میباشد.
مناره بقاع شمس تبریزی در محله ی امامزاده اخلاق و رفتار که حدود 2.5 کیلومتر از راس شهر مسافت داراست قرار اعطا کرد. بر پایه ی اسم کوچه هایی که در‌این ناحیه با اسم شمس نا مگذاری شد‌ه‌است، این محله را محله شمس تبریزی نیز می نامند
مناره آرامگاه شمس تبریزی نام برده با 40/3 متر قطر و ۱۵ متر طول در مسافت ۱۰ متری از بقعه جای دارد.
سطح بیرونی این مناره با شاخهایی از قوچ وحشی تزیین شد‌ه‌است که پادشاه اسماعیل صفوی طی اقامت چهل روزه اش در کوه چله منزل خلق شکار کرده بود.
مدارک و تصاویر مینیاتوری ما‌نده از حرم شمس تبریزی در شهرستان خلق نماد می‌دهد، این سازه در بالا از سه مناره بدور قبر شمس تبریزی تشکیل‌شده بود.
این جای پیشین 3 مناره داشته میباشد که بدور قبر شمس تبریزی را گرفته بوده میباشد. هر 3 مناره طول 15 متری داشتمد و هم صورت هم بوده اند. معماری اسلامی اهل ایران این مناره ها از نوع سلجوقی میباشد که مثال هایی از آن را در کرمان هم می‌بینیم.
بر اساس قصه، شاخ ها و جمجمه ی قوچ های جانور در بدنه ی این مناره که سراسر آن را پوشانده میباشد، نتیجه ها شکار یک روزه ی سلطان اسماعیل اولیه بوده میباشد.
این مناره ها به نوعی توان پاد شاه را در نبرد و شکار علامت می داده اند. 2 مناره از این 3 مناره امروزه از فی مابین رفته میباشد و امروزه صرفا یک مناره از آن‌ها ما‌نده میباشد.
صورت مناره آرامگاه شمس تبریزی به طور استوانه ای میباشد و از خشت و راز گوچ های شکار گردیده تاسیس شده است. باطن این مناره پله پله دوار جای دارد که به بالای مناره میرسد
مناره بقعه شمس تبریزی صرفا کله منار تشکیل‌شده از جمجمه حیوان ها وحشی در سطح سرزمین میباشد که از سوانح طبیعی و اتفاق های متعدد جان سلامت به در برده میباشد
این مناره به طور مجوف بوده و پلکان مارپیچی از ورودی مناره که در بخش زیر آن جای دارد، به انتهای مناره و به بخش موذن آن منتهی میگردد که رو به قبله داراست. .
پی و حدود ۵۰ سانتی متر از زیر سازه با سنگ ایجاد شده است. گرچه یه خرده از پی آن به خیال رسوبات سیل و غیره پایین خاک قراردارد.
از این بخش به بعد از آن در مناره آرامگاه شمس تبریزی، از خشت به کار گیری کرده که در میانه آجرها، کله های قوچ گذارده گردیده اند.
این مناره از لحاظ هیبت به سه نصیب تقسیم گردیده ، بخش پایینی و انتهای آن که کوچکتر از نصیب میانی میباشد، به طور بی آلایش می باشند بخش میانی مزین به شاخ قوچ وحشی میباشد.مقصود از تشکیل داد آن به احتمال زیاد اکران توان سلطان بوده که در یک روز توانسته میباشد به قدری قوچ وحشی شکار نماید که شاخ آن ها در سطح فرنگی یک مناره به فعالیت رفته اند.

ایجاد کرد گلدسته یک‌سری سال پس از ظهور تشریفات مشهد اسلام در مساجد باب شد. در بالا مسلمانها سوای پیشگفتار برای برگذاری نماز گرد هم می آمدند، یهودیان با صدای شیپور و مسیحیان با صدای ناقوس به سراغ مراسم مذهبی می رفتند پس مسلمانها بر آن شدند که از طریقی این اساسی را اجابت نمایند. بنابراین فرستاده (ص) با قبول سفارش یکی‌از اصحاب در به کار گیری صوت انسانی فرمودند: زین پس با صدای اذان عموم را به نماز دعوت فرمائید. از آنجائی که مساجد فاقد گلدسته بود از فراز بام ها و دیوارهای شهر اذان می گفتند.

گلدسته ها در بالا بسیار بی آلایش بودند و به گذر زمان تکامل یافتند. موذنه در صدر دیواری بلند و تعدادی ضلعی بود که موذن بر بالای آن می‌رفت و اذان می اعلام‌کرد. اندک اندک دور و بر بالای ساختمان بلند را نرده و دیوار ساختند و سایبانی قرار دادند و پیرو مغرب هنگام چراغی بر فراز آن پر‌نور می کردند تا با فرارسیدن هنگامه نماز دقت عموم به مسجد جلب خواهد شد و در شرایطی‌که مسافری از قربت گذر می نماید مکانیت مسجد را بیابد. همچنان که امروزه نوروفروغ موذنه به طور سنتی در آمده میباشد.

گروه معماری اسلامی آرچی لرن با سالها تجارب پیروز در تشکیل داد گنبد و گلدسته درین نوشته‌علمی سعی بر تفصیل موادسازنده ایجاد کرد گلدسته و کیفیت کاهش هزینه ها و ارتقا مقاومت و زیبایی مناره داراست.

موادتشکیل دهنده اساسی ایجاد کرد گلدسته مسجد
گلدسته چهار نصیب مهم داراست: اساس (پی)، ساقه (بدنه)، سرپوش (کلاهک)، مرکز (قپه)

اساس (پی) در تشکیل داد گلدسته:
اولی مرحله تشکیل داد گلدسته، تعیین وضعیت استقرار آن میباشد. این جانمایی بایستی به صورتی باشد که از طرفی گلدسته در امر با بقیه قسمتهای مسجد، ساختاری همخوان داشته باشد. و از طرفی، زمین بستر از شرایط مناسب بهره مند باشد. قسمتی که قرار میباشد مبنا قرار گیرد را حفر می نمایند تا به زمین محکم برسند. تا بتواند اساس با طول زیاد را بر روی خویش نگه دارااست. پی قادر است شکل چهارضلعی، هشت ضلعی و دوازده ضلعی ساخته می گردد.

خاکبرداری و پی سازی:
بعد از تعیین محل مطلوب، خاکبرداری و وصال به بستر مشقت بار از‌آنجا‌که نسبت طول به سطح دوران مناره و در فیض نسبت جرم به سطح بازه زمانی آن زیاد میباشد، سطح زیرین مناره فشار اکثری را تحمل می نماید. انتخاب هندسه و بعد ها ظریف باسید احتساب شود.

ولی در کل سطح مربع به نسبت دایره و چندین ضلعی توشه را عالی منتقل می نماید. از همین جهت مناره های سابق محور های مکعبی داشتند. اتصال پی با سطح مدت چهارگوش به مناره با سطح دوران مدور، مستقیم شکل نمی گیرد. بلکه تغییر و تحول هیبت و تبدیل چهارگوشه به هشت ضلعی این اتصال و جابجایی نیرو را میسر میکند.

مصالح به فعالیت رفته در ادامه به طور سنتی مخلوطی از آب، خاک رس، آهک و خرده سنگ بوده که به شفته آهک می شناسیمش، که ضمن مقاومت در قبال رطوبت، به انگیزه وجود خرده سنگها نیروی فشاری را هم به خیر و خوبی تحمل می نماید.

مدیریت اجرایی بقاع هلال بن علی (ع) آران و بیدگل تشریفات مشهد اعلام کرد: از اولِ سال جاری تا به امروز ۶ هزار و ۳۰۰ گردش گر فرنگی از تابعیت‌های متفاوت از این امامزاده بازدید کردند.

سیدجواد توکل در بحث با خبرنگار ایسنا خاطرنشان کرد: روزمره به صورت میانگین ۵۰ تا ۷۰ گردش گر فرنگی از این امامزاده بازدید می‌نمایند که بیشتر آن ها تابعیت اروپایی دارا‌هستند.

او با اشاره به مقام ویژه توریسم مذهبی در مرزو بوم به صورت صریح بیان کرد: در اکنون طراحی برنامه برای تبدیل این آستان مقدس به قطب توریسم مذهبی در میهن هستیم و در این باره شغل های خیر و خوبی در هم اکنون طرح ریزی و جاری ساختن میباشد.

رئیس اجرایی بقاع هلال بن علی (ع) آران و بیدگل با اشاره به ورود راهنمایان توریسم ۳۹ مرزو بوم عالم با تیتر کنوانسیون ۲۰۱۷ در بهمن سال قبلی بدین آستان مقدس خاطر نشان نمود: در‌پی این اتفاق افتاد از اولِ همین سال تا به امروز شاهد پرورش فزاینده ورود گردشگران فرنگی بدین امامزاده هستیم که حاکی از تأثیر زیاد ورود و بازدید راهنمایان فرنگی از این آستان مقدس میباشد.

او به معرفی این امامزاده در رسانه‌ها و تارنما‌های فرنگی اشاره نمود و خاطرنشان کرد: در سال پیشین شاهد معرفی امامزاده هلال بن علی (ع) در خبرنامه “تراول فرانسه” بودیم که‌این امامزاده را تحت عنوان چهل و هشتمین نقطه عالم که بها دیدن داراست معرفی کرده بود.